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近年不少華人信徒開始有興趣認識猶太根源，對猶太人歸主也有更深的負擔。最近有不同機構分別舉辦了兩個聚會，嘗試以不同角度關注猶太人宣教。
猶太聖經學者提出猶宣攻略
由禧福協會主辦的「關注猶宣 認識根源」以色列特會，一連三天邀得耶路撒冷Netivyah Bible Instruction Ministry院長及Roeh Israel（以色列牧人教會）牧者約瑟·舒霖（Joseph Shulam）主講。特會第二天題目為「猶宣攻略」，從猶太人的角度探討為何改信基督教的猶太人數目偏少。
舒霖稱，每年平均有15,000名基督徒轉信猶太教，而以色列有3,500名基督徒宣教士，每年卻只有不足30名猶太人轉信基督教。猶太人之所以不信，是因為宣教士不懂如何跟猶太人講福音，而他們講的福音內容也不吸引猶太人。「聖經中既不曾提及宣道會、浸信會、五旬宗教會、長老教會等名稱，為何猶太人要加入那些教會呢？」
他認同，福音能給猶太人的東西就是「罪得赦免」，但耶穌的救贖要在人的生命中生效，條件是人必須先認罪悔改。在這之前，人需要先相信耶穌就是彌賽亞，而聖經說，信道是從聽道而來。悔改之後，人還要受浸、被聖靈充滿，跟隨聖靈引導及神的話語過聖潔生活。「救恩是個過程，並非像街頭布道、祈禱，三兩句便說︰『你得救了！』如果那人信主後立刻死了，固然是已經得救，但若仍然活著，還是要繼續過悔改的生活。」
因為失去聖殿，猶太人已經沒有了舊約所記載的獻祭形式，雖然他們以口唇的讚美為祭，但始終還是需要贖罪的途徑。不過，基督徒傳福音總是對陌生人說︰「你需要救恩」，容易令人反感。「其實猶太人最不願意被人說『有罪』。」舒霖認為，無論是向猶太人或穆斯林傳福音，都是因為「基督教」這「產品」並不容易令他們接受。
他指出，傳福音的基督徒常常連「誰是神」的問題都解釋得不清楚。若基督徒說神是「聖父、聖子、聖靈」，猶太人及穆斯林會認為基督徒信三個神。「沒錯，聖經說耶穌是神，天父也是神，但聖經卻沒有提過尼西亞信經那些內容，天父、耶穌、聖靈不是各自獨立的，也不是同時間共同管治。」他引述聖經中耶穌說︰「我不是憑自己的意思做事，乃是憑那差我來者的意思做。」
舒霖強調，耶穌並非自己喜歡做甚麼就做甚麼，父是差遣者而基督是被差者。約翰福音十四章28節說：「父是比子大的。」而哥林多前書十一章13節亦說︰「基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。」人、基督、神有垂直的關係，然而這個關係的存在，並非代表耶穌不可以等同神。「耶穌就是神，因為 被神差派，百分百代表神，在地上是神在肉身的顯現。」
「你跟猶太人傳福音，必須弄清楚這些觀念，就是我們是信一位神的。」基督徒總是沒法講清楚，神祇有一位， 是猶太人的神，亦是外邦人的神。「你可以信尼西亞信經，可以信三位一體的神，也可以信一些基督教歷史遺下的信條，但向猶太人傳福音時，必須說清楚神祇有一位這觀念。」
他建議，向猶太人介紹耶穌時，可以說︰「我愛猶太人，因為有一位猶太人先愛我。」若基督徒向猶太人說，因為有位猶太人為自己而死， 現在坐在神身邊，為猶太人及世界所有人的救恩代禱，那麼對猶太人而言，新約就變得十分奇妙，對他們而言也就是福音的種子。讓猶太人知道，基督徒與猶太人有這樣的關係，而且基督徒愛他們，對他們來說是一件新事，因為猶太人在歷史上曾受天主教及基督教強烈迫害。「猶太人不願成為基督徒，但他們可以信耶穌。」
舒霖又提醒信徒，不要有宗派之分，只要相信耶穌，接受耶穌為救主，並行在耶穌賜下的光明中，彼此就是弟兄姊妹。「令我們成為弟兄姊妹的是耶穌，將我們聯合起來的是耶穌。」他表示，在耶穌之中，無論是甚麼國籍都可以合而為一，即使是以色列人與巴勒斯坦人，在耶穌裡不分彼此，他年輕時信主後，第一個傳福音的對象是一位巴勒斯坦朋友。對方信主之後，更因怕父親責怪他改教，曾躲在舒霖的家裡兩星期，而且至今他倆仍是好友。
香港教會界擔憂猶宣亂象
由建道神學院教牧及專業進修學院主辦，多間機構協辦的「猶宣的『是』與『非』」講座，邀得多名講員從不同角度探討猶宣現況。建道神學院聖經系張雲開副教授先闡述舊約中神對以色列人的揀選，律法對以色列人的意義，並重申福音的本質。
張強調，彌賽亞來了之後，沒有人可以繞過 而來到神面前，以色列人也一樣，但神應許以色列「全家都要得救」， 的話語絕不會落空，只是未能確認「全家」是代表多少人。他認為，要瞭解猶太人在末世的角色，必先瞭解福音的本質，而得救是本乎恩，也因著信，因此在救恩上，猶太人與外邦人都沒有分別。
夏達華研道中心導師黃德光傳道主講「希伯來尋根運動的優劣和危機」，引導信徒分辨支持希伯來尋根運動的不同機構。中國宣道神學院新約及實用神學系麥啟新博士則對在廣西南寧地區的一些猶太尋根運動表示憂慮，且提及有教會主張信徒閱讀由「華人信徒守望」（CCOW）出版的書籍，而不要讀聖經。另外，新興宗教關注事工總幹事楊子聰就年初公開CCOW被投訴事件作出補充。
建道神學院跨文化研究系副教授暨教牧及專業進修學院總監滕張佳音引述在以色列宣教的四維（化名）傳道的文章指，近年華人教會關心猶宣，卻出現三大亂象。首先，他認為，不少信徒覺得，協助猶太人回歸以色列，等同領他們回歸神，誤以為向猶太人作慈惠服事是宣教最終目的，沒有同時說明福音真理。滕表示，四維的差會也有慈惠事工，但同時會安排探訪，派發福音單張及小冊子，關心猶太人，並邀請他們參加聚會。
她又轉述四維的觀察指，一些信徒追求認識猶太文化，引致信奉律法主義，又以為瞭解猶太文化，是猶宣的必備鑰匙。他提醒信徒，瞭解猶太文化對向猶太人傳福音只是輔助性質，而對於未信主的猶太人，最吸引的仍是基督徒生命的流露，就是謙卑與捨己的心。「並不是說學習猶太文化沒有價值，但必須明白，最能吸引猶太人認識耶穌是彌賽亞的，還是從主而來的生命見證。」
四維同時稱，有些極端狂熱追求屬靈經驗的華人信徒，由於訪問耶路撒冷而觸發精神崩潰現象，因宗教狂熱而產生思想困擾、錯覺或其他精神病特徵，患上耶路撒冷綜合症（Jerusalem Syndrome）。另外，有華人信徒自稱是短宣隊，來到以色列只是禱告而沒有實際傳福音。他質疑，有些信徒關心猶宣，只是對聖經中關於猶太人的預言有興趣，而非真正關心猶太人。
他又估計，一些信徒之所以不直接向猶太人傳福音，只單做祈禱、慈惠及安慰服事，是因為擔心猶太人對基督信仰抗拒。事實上，以色列中只有10%是極端正統派猶太人，另外有15%是溫和猶太教徒，其餘75%是世俗化猶太人，對不同宗教都持開放態度。再者，在以色列公開傳教，官方限制不大，宗教自由一般受到保障，與其他福音封閉國家不同。一些異端、異教如耶和華見證人、法輪功、佛教、印度教、新紀元運動等等，於以色列的傳教活動亦十分活躍。
滕補充，2013年香港差出宣教士517位，其中有186位差到伊斯蘭教地區，比例算是相當不錯，可是參與猶宣的人只有九位。她擔心舉辦是次講座討論猶宣的「是」與「非」，會令人對猶宣避而遠之，因此必須重新肯定猶宣的價值，認定這是大使命的一部分，只需在實踐時小心避免一些謬誤即可。
