 |
文◎何宝生
“……你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？””（书五13）这是约书亚向拔刀使者所提出的问题。我们很容易堕入“非我即敌”的二分法思维模式之中，甚至强迫别人“表态”，但拔刀使者拒绝跌入这陷阱之中，反而铿锵有力地回答︰不是的！ 我不是来帮你，也不是来帮你的敌人，我是来作耶和华军队的元帅。（参书五14）
我们总是希望真理是站在自己这边，以合理化自己的论据，从而得着更多支持。真理却挑战我们是否愿意付代价站到真理的那边？约书亚的回应超越了“非我即敌”的陷阱，他谦卑俯伏下来说︰我主！有什么话吩咐仆人，让主作主，作帅领，而不再要主表态（take side），乃是让主take the lead。（参书五14）
香港是中西文化交融、多元文化的社会，大家对每件事有不同的看法立场，本是正常不过的事情，且是一件美事。九七年香港回归祖国，在一国两制、高度自治的框架下，香港若能把握国家及香港的各种优势，利用这机遇创造双赢，这本是极美之事！香港绝对不要跌进“非我即敌”的二分法思维模式，这对我们的社会已造成极大的分化甚至分裂。
如何能化解这矛盾与迷思？孔子对君子及小人有这个诠释︰“君子和而不同，小人同而不和”。君子讲求和谐但不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调，君子既能与不同意见的人维系和谐融洽的关系，又能保持独立思考与判断，而不盲目附和；小人则缺乏辨识能力，为求一致不求原则，最终也不能维持融洽和睦的关系。
其实香港教会近年也深受“非我即敌”的荼毒，当我们面对众多的社会公共议题，如︰你是否支持平反六四？你是否支持同性婚姻？你是否支持占中？或反占中？你是否支持以色列？若教会没有形成共识及作出合宜的论述，无可避免地将受到冲击，甚至因此分化！一般牧者在讲台上多讲圣经真理，对社会及公共议题却选择避而不谈的态度。随着时代的转变，年轻的信徒对政治及公共议题增加了关心与参与，但眼看教会对社会公共议题的漠视，对社会种种不公义的情况沉默不语及无所作为，因而感到非常无奈与极度失望，甚至对教会产生了负面的情绪，这种两极化的氛围，有越演越烈之趋势，实在令人忧心。教会怎样才能从这梏桎中超脱出来？
我们真的要迫切地祷告，求天父帮助我们，懂得如何训练拥有天国观的高度，又通达时务，有知识又有见识的国度人才，并且超越纷争，不被分化，拒绝分裂！教会必须清楚自己这种“超然与超越”的定位，教会不是来帮你，也不是来帮你的敌人，教会的角色与定位是作天国在地上的代表，天国文化与天国价值观的彰显与表述！
教会如何能扮演好自己在城市中的角色，成为社会的良心，使人和睦的和好使者，甚至能化解城中因敌我矛盾所产生的戾气，使香港成为和谐之都，实在值得深思！
