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文◎何寶生
「……你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」」（書五13）這是約書亞向拔刀使者所提出的問題。我們很容易墮入「非我即敵」的二分法思維模式之中，甚至強迫別人「表態」，但拔刀使者拒絕跌入這陷阱之中，反而鏗鏘有力地回答︰不是的！ 我不是來幫你，也不是來幫你的敵人，我是來作耶和華軍隊的元帥。（參書五14）
我們總是希望真理是站在自己這邊，以合理化自己的論據，從而得著更多支持。真理卻挑戰我們是否願意付代價站到真理的那邊？約書亞的回應超越了「非我即敵」的陷阱，他謙卑俯伏下來說︰我主！有甚麼話吩咐僕人，讓主作主，作帥領，而不再要主表態（take side），乃是讓主take the lead。（參書五14）
香港是中西文化交融、多元文化的社會，大家對每件事有不同的看法立場，本是正常不過的事情，且是一件美事。九七年香港回歸祖國，在一國兩制、高度自治的框架下，香港若能把握國家及香港的各種優勢，利用這機遇創造雙贏，這本是極美之事！香港絕對不要跌進「非我即敵」的二分法思維模式，這對我們的社會已造成極大的分化甚至分裂。
如何能化解這矛盾與迷思？孔子對君子及小人有這個詮釋︰「君子和而不同，小人同而不和」。君子講求和諧但不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調，君子既能與不同意見的人維繫和諧融洽的關係，又能保持獨立思考與判斷，而不盲目附和；小人則缺乏辨識能力，為求一致不求原則，最終也不能維持融洽和睦的關係。
其實香港教會近年也深受「非我即敵」的荼毒，當我們面對眾多的社會公共議題，如︰你是否支持平反六四？你是否支持同性婚姻？你是否支持佔中？或反佔中？你是否支持以色列？若教會沒有形成共識及作出合宜的論述，無可避免地將受到衝擊，甚至因此分化！一般牧者在講台上多講聖經真理，對社會及公共議題卻選擇避而不談的態度。隨著時代的轉變，年輕的信徒對政治及公共議題增加了關心與參與，但眼看教會對社會公共議題的漠視，對社會種種不公義的情況沉默不語及無所作為，因而感到非常無奈與極度失望，甚至對教會產生了負面的情緒，這種兩極化的氛圍，有越演越烈之趨勢，實在令人憂心。教會怎樣才能從這梏桎中超脫出來？
我們真的要迫切地禱告，求天父幫助我們，懂得如何訓練擁有天國觀的高度，又通達時務，有知識又有見識的國度人才，並且超越紛爭，不被分化，拒絕分裂！教會必須清楚自己這種「超然與超越」的定位，教會不是來幫你，也不是來幫你的敵人，教會的角色與定位是作天國在地上的代表，天國文化與天國價值觀的彰顯與表述！
教會如何能扮演好自己在城市中的角色，成為社會的良心，使人和睦的和好使者，甚至能化解城中因敵我矛盾所產生的戾氣，使香港成為和諧之都，實在值得深思！
