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文◎黄少芬
最近我参加一个在礼仪教会举行的安息礼，在那里的庄严气氛下还领受了圣餐。圣餐仪式有严谨的程序，施礼者将饼递给领受者前，也会祝福手上的饼，若有一百人来领圣餐，他就要祝福一百次，不会为省时间而草草了事。在这分别出来的时间，所有人都专注在圣礼上，对基督的大爱心怀感恩，整个空间充满神圣的敬畏。
我在神学院就读的年间，在为第一份神学论文功课烦恼时，老师说︰“你可以选择一个你感兴趣但十分困难的题目，或是一个你不感兴趣但较为容易的题目。”在彷徨无助之下，我选了一个我不感兴趣的题目──路德的圣餐论，但事与愿违，在神学院图书馆迷失在一本又一本的神学著作中，若不是墙上有“保持安静”的告示，真的会当场放声痛哭。我完全记不起自己的功课写了什么，只留下一个问号──为什么圣餐可以引发如此翻天覆地的剧烈恶斗，甚至要致人于死地。当代教会对圣礼的顽强执著，非今时今日我们能容易明白的，自由成为了普世价值，甚至可以凌驾于传统上，自由的敬拜不是最贴近天堂的吗？礼仪不是会捆绑敬拜的自由吗？
有些传统教会的弟兄姊妹，在经历了现代敬拜赞美的活泼，并在其中经验了神的大能触摸后，就更渴慕自由的敬拜。有些好像突然醒过来，认为传统崇拜礼仪只会压抑敬拜的自由，于是更追求“自由的敬拜”，想打破所有框框，以为只要没有默认程序，圣灵就能完全掌管敬拜聚会。敬拜更新运动毫无疑问造就了很多人，让他们枯竭的属灵生命喝得一口清凉的水，我相信我们在基督里是有真自由的，然而当自由成为了追求的目标，却不是看重心灵和诚实的敬拜，这样的敬拜就太过自由了。
今年3月，瑞典最大灵恩教会“生命之道”创办人艾克曼（Ulf Ekman），在主日崇拜宣布他和太太加入罗马天主教，全球灵恩教会大感震惊。从改教运动到灵恩运动，披荆斩棘走过来，经历圣灵更新，教会更能享受自由的敬拜生活了，为何走回头路？艾克曼分享改变的其中一个原因，是他十分欣赏天主教的圣礼生活。他向瑞典基督教媒体说，在改教运动之后，教会似乎如期更自由了，却是更世俗化和越来越分裂，而信仰也更个人化。
中华福音神学院教授周学信在〈从艾克曼出走 再思失落的教会圣礼传统〉一文中写道，“对于教会敬拜现状感到幻灭的基督徒们，可能会因此被已延续了许多世纪的丰富传统所吸引。”他概叹今日教会不重视圣礼生活，不认识这是神的施恩媒介，而严肃看待圣礼是福音的一部分的重要性，才会理解艾克曼改信罗马天主教的理由。
世人获取教训后，开始悔悟以前盲目信奉“自由经济”和“自由市场”等论说，发现原来规范真的有其美德，并不是什么可怕的权力压制。人性不完美之时，自由不是通往天堂的门票，唯有基督是那道路，而基督亲自设立了圣餐。
