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图文◎记者黄铭
福音协进会教会发展处主办“微型教会研讨会”暨“宁法神学院筹备说明会”，6月17日于台北怀恩堂举行。上午由中华福音神学院吴献章老师、三重灵粮堂万小运牧师、福音协进会秘书长夏忠坚牧师主讲专题，下午则有个案座谈及宁法神学院招生说明。
“便利店”比“大卖场”更影响生活
“今天的教会不是不够大，而是不够多！”三重灵粮堂万小运牧师在“中小型教会的困境与出路”专题中，一开始便直指，“24小时便利商店”比“大卖场”更多影响民众的生活，乃因前者的商店数“够多”。中小型教会的困境在于环境的问题，需要善用资源，并突破传统框架限制。
“就如香港的黄瑞君牧师所言，一个很热心传福音的社区教会，大约三年就会用完关系网！”万牧师引使徒行传十一章19-23节说明，初代教会仅花了20多年时间，就把福音传遍欧亚非并建立教会；若按著教会的框架，确实会慢慢的没有对象可以传福音。
万牧师以罗马书十五章23-24节，谈及教会其实仍有些未运用的资源，例如会友的职场或学校；此外，社区还有其他人尚未听闻福音。他说，若按著教会传统的框架，认为传福音所结的果子就要带回教会，就会没有出路；但若能把他们留在自己的生活时空，去装备他们，使他们在自己的生活时空中发挥福音功能，就能带来突破。
他勉励，中小型教会若要突破，就要走出传统框架，把每个信徒训练成为微型教会的牧者，让他在自己的生活时空中，负责一个微型教会。
微型教会九千万[/b[
吴献章老师以“微型教会九千万”提醒︰千万记得质比量更重要、千万不要看错教会的本质、千万不要忽略自己的呼召、千万以万民为传达对像、千万不要疏忽福音的死角、千万不要让时空捆锁、千万要建立属灵遮盖和传承、千万要抓住存在的权柄、千万要发挥影响力本质。
在建立属灵遮盖和传承上，吴老师提醒微型教会不要越走越孤单、狭窄，若不留心可能会变成异端，最好找到属灵遮盖提供资源，得以继续延伸，特别是神学方面的培训。
[b]夏忠坚牧师在“教会论的微型教会”专题中，从创造论、大使命及初代教会模式看现今教会，他谈到台湾所需要的教会除了中央型教会、社区型教会外，还需更多的微型教会，“微型教会的特质是与生活完全融合在一起，例如美容院教会。”此外，夏牧师也从宣教策略、职场宣教、社区宣教及本地近文化宣教看微型教会的未来发展，及其支持系统。他说，大多数教会的聚会时间及装备课程都只适合朝九晚五的上班族，从事服务业的人永远也无法走进教会，“既然如此，为何不开拓一间适合他们聚会的微型教会？”
（转载自台湾国度复兴报）
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朱柬从两方面看微型教会
全程参与“微型教会研讨会”的灵粮神学院朱柬老师，于会后受访时表示，不论是“家教会”、“职场教会”都有很多共通的地方，而福音协进会统称为“微型教会”也是不错，只是名词上不同而已。
朱老师从两方面看微型教会（家教会），其一是从大使命的角度。他直言，近年来，许多研究教会增长的学者，已领悟到教会增长并不能完成大使命，“若台北市有一间有20万人的大教会，对台东大武乡的人有何意义？就算派了短宣队带领了几个人信耶稣，为他们施洗，也并没有完成大使命，因大使命还包含了‘凡主所吩咐我们的，都教训他们遵守’，也就是作门徒，并且一个人从明白圣经到活出圣经，是一个牧养的过程，需成立分堂继续在当地传福音，且透过牧养使信的人可以受装备。因此，若要完成大使命，需要在台湾每个角落成立教会。”
其二是从传福音的速度来看。朱老师采赵天恩牧师所言，以基督教成为罗马帝国国教为分水岭，分为前基督教与后基督教。他认为，前基督教采宣教模式，没有有形教堂，且主责同工为带职，只有巡回的才是全职（甚至保罗也自己织帐棚），“圣经中，所谓歌罗西教会，乃是由当地许多小的家教会组合而成，并没有一个大会堂叫歌罗西教会，这些小教会会共同推出几位长老，是众教会都认同的属灵领袖，决定共通性的事，而实际的运作都在家教会中。”
在后基督教时期，因基督徒人口已逾半数，因此采用教堂及圣职人员模式，后基督教模式是一种牧养模式，因大多为信徒，由圣职人员牧养。前基督教模式是宣教模式，是一种快速让多人信耶稣的模式。他提到，台湾的基督徒比例基本上仍属前基督教地区，却用后基督教模式，因此增长缓慢，就台湾的福音需要来说，我们需要一个更快速的传福音模式，虽然这些年有成长，但就福音需要而言仍是很缓慢，因此，微型教会的模式若是抓到要领，而且又看重祷告及圣灵工作的话，将会非常快速带人信耶稣。
当家教会人数渐渐多起来，是否也有可能成为有会堂的中型教会？朱老师举美国提出有机教会Neil Cole牧师的例子，Neil Cole牧师在短短六年内建立了500间教会，他本在某宗派的教会牧会，后来神启示他，要他把教会放下，去到夜店带领年轻人信主。在他所带领的500间家教会中，有的之后因着神清楚的印证而建立了会堂，换句话说，大部分信徒虽只能作微型教会，但确实有的是属五千两、二千两的信徒，只要有圣灵的引导，就不要限制他。
