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若要完成大使命，需在每个角落设立教会。
【台湾国度复兴报记者黄铭 台北报导】全程参与六月十七日“微型教会研讨会”暨“宁法神学院筹备会”的灵粮神学院朱柬老师，于会后受访时表示，不论是“家教会”、“职场教会”都有很多共通的地方，而福音协进会统称为“微型教会”也是不错，只是名词上不同而已。
家教会源起
朱柬老师曾为《改变世界的家》（渥夫根．辛森著，以琳出版）及《教会繁殖运动》（大卫．葛瑞森著，天恩出版）的中文版书籍写序，并擅于观察全球教会界的趋势，他指出，“家教会”的概念始于一九七○年代英国亚瑟．华理斯（Arthur Wallis）所主张的恢复运动，强调恢复圣经，恢复初代教会的敬拜赞美、对圣灵的追求、医病赶鬼、五重职事、家教会等。
到了九○年代进入美国，有委身的信徒在传福音后就在家中聚会，而有的则是原在牧会的牧者转型开始了家教会，不论方式如何，皆通称为家教会。朱老师指出，家教会在国外已有许多成功案例，且已成为主流，特别在美国，每年有一百万的基督徒脱离教堂式的教会，进入家教会系统。
第三世界国家及穆斯林地区更是以家教会为大宗，如柬埔寨、孟加拉、伊朗等有大批人信主，有些地方很贫穷没钱建堂，有的则是不适合有会堂，因此便在家中聚会，所以称为家教会。
从两方面看微型教会
朱老师从两方面看家教会（微型教会），其一是从大使命的角度。他直言，近年来，许多研究教会增长的学者，已领悟到教会增长并不能完成大使命，“若台北市有一间有20万人的大教会，对台东大武乡的人有何意义？就算派了短宣队带领了几个人信耶稣，为他们施洗，也并没有完成大使命，因大使命还包含了‘凡主所吩咐我们的，都教训他们遵守’，也就是作门徒，并且一个人从明白圣经到活出圣经，是一个牧养的过程，需成立分堂继续在当地传福音，且透过牧养使信的人可以受装备。因此，若要完成大使命需要在台湾每个角落成立教会。”
其二是从传福音的速度来看。朱老师采赵天恩牧师所言，以基督教成为罗马帝国国教为分水岭，分为前基督教与后基督教。他认为，前基督教采宣教模式，没有有形教堂，且主责同工为带职，只有巡回的才是全职（甚至保罗也自己织帐棚），“圣经中，所谓歌罗西教会，乃是由当地许多小的家教会组合而成，并没有一个大会堂叫歌罗西教会，这些小教会会共同推出几位长老，是众教会都认同的属灵领袖，决定共通性的事，而实际的运作都在家教会中。”
而后基督教时期，乃因那时基督徒已逾半数，因此采用教堂及圣职人员模式，后基督教模式是一种牧养模式，因大多为信徒，由圣职人员牧养。前基督教模式是宣教模式，是一种快速让多人信耶稣的模式。他提到，台湾的基督徒比例基本上仍属前基督教地区，却用后基督教模式，因此增长缓慢，就台湾的福音需要来说，我们需要一个更快速的传福音模式，虽然这些年有成长，但就福音需要而言仍是很缓慢，因此，微型教会的模式若是抓到要领，而且又看重祷告及圣灵工作的话，将会非常快速带人信耶稣。
当家教会人数渐渐多起来，是否也有可能成为有会堂的中型教会？朱老师举美国提出有机教会Neil Cole牧师的例子，Neil Cole牧师在短短六年内建立了五百间教会，他本在某宗派的教会牧会，后来神启示他，要他把教会放下，去到夜店带领年轻人信主，在他所带领的五百间家教会中，有的之后因着神清楚的印证而建立了会堂，换句话说，大部份信徒虽只能作微型教会，但确实有的是属五千两、二千两的信徒，只要有圣灵的引导，就不要限制他。
“家教会”，全球各地风起云涌
●有关家教会的概念，本报曾于去年六月（568期）专访刘晓亭牧师（刘三）。他谈到全球各地正风起云涌地出现“家教会”的模式，以“职场教会”、“球场教会”、“海边教会”、“户外冒险教会”以及“大卖场教会”等各种新型态呈现。家教会强调信仰与生活结合，对传统教会形成冲击。详见 http://goo.gl/d1Sg51 。
●在穆斯林国家如伊朗、阿富汗等，家教会也正兴旺，但同时也面临逼迫。 http://goo.gl/zFuyZE，http://goo.gl/FIj8Xj 。
●在美国，曾有在家中的查经班被开罚单，危及全美正兴旺的“家教会”运动。南加州有个城市逼迫查经班停止聚会，除非他们取得某种条件式的许可证。 http://goo.gl/70hX90 。
