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若要完成大使命，需在每個角落設立教會。
【台灣國度復興報記者黃銘 台北報導】全程參與六月十七日「微型教會研討會」暨「寧法神學院籌備會」的靈糧神學院朱柬老師，於會後受訪時表示，不論是「家教會」、「職場教會」都有很多共通的地方，而福音協進會統稱為「微型教會」也是不錯，只是名詞上不同而已。
家教會源起
朱柬老師曾為《改變世界的家》（渥夫根．辛森著，以琳出版）及《教會繁殖運動》（大衛．葛瑞森著，天恩出版）的中文版書籍寫序，並擅於觀察全球教會界的趨勢，他指出，「家教會」的概念始於一九七○年代英國亞瑟．華理斯（Arthur Wallis）所主張的恢復運動，強調恢復聖經，恢復初代教會的敬拜讚美、對聖靈的追求、醫病趕鬼、五重職事、家教會等。
到了九○年代進入美國，有委身的信徒在傳福音後就在家中聚會，而有的則是原在牧會的牧者轉型開始了家教會，不論方式如何，皆通稱為家教會。朱老師指出，家教會在國外已有許多成功案例，且已成為主流，特別在美國，每年有一百萬的基督徒脫離教堂式的教會，進入家教會系統。
第三世界國家及穆斯林地區更是以家教會為大宗，如柬埔寨、孟加拉、伊朗等有大批人信主，有些地方很貧窮沒錢建堂，有的則是不適合有會堂，因此便在家中聚會，所以稱為家教會。
從兩方面看微型教會
朱老師從兩方面看家教會（微型教會），其一是從大使命的角度。他直言，近年來，許多研究教會增長的學者，已領悟到教會增長並不能完成大使命，「若台北市有一間有20萬人的大教會，對台東大武鄉的人有何意義？就算派了短宣隊帶領了幾個人信耶穌，為他們施洗，也並沒有完成大使命，因大使命還包含了『凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守』，也就是作門徒，並且一個人從明白聖經到活出聖經，是一個牧養的過程，需成立分堂繼續在當地傳福音，且透過牧養使信的人可以受裝備。因此，若要完成大使命需要在台灣每個角落成立教會。」
其二是從傳福音的速度來看。朱老師采趙天恩牧師所言，以基督教成為羅馬帝國國教為分水嶺，分為前基督教與後基督教。他認為，前基督教采宣教模式，沒有有形教堂，且主責同工為帶職，只有巡迴的才是全職（甚至保羅也自己織帳棚），「聖經中，所謂歌羅西教會，乃是由當地許多小的家教會組合而成，並沒有一個大會堂叫歌羅西教會，這些小教會會共同推出幾位長老，是眾教會都認同的屬靈領袖，決定共通性的事，而實際的運作都在家教會中。」
而後基督教時期，乃因那時基督徒已逾半數，因此採用教堂及聖職人員模式，後基督教模式是一種牧養模式，因大多為信徒，由聖職人員牧養。前基督教模式是宣教模式，是一種快速讓多人信耶穌的模式。他提到，台灣的基督徒比例基本上仍屬前基督教地區，卻用後基督教模式，因此增長緩慢，就台灣的福音需要來說，我們需要一個更快速的傳福音模式，雖然這些年有成長，但就福音需要而言仍是很緩慢，因此，微型教會的模式若是抓到要領，而且又看重禱告及聖靈工作的話，將會非常快速帶人信耶穌。
當家教會人數漸漸多起來，是否也有可能成為有會堂的中型教會？朱老師舉美國提出有機教會Neil Cole牧師的例子，Neil Cole牧師在短短六年內建立了五百間教會，他本在某宗派的教會牧會，後來神啟示他，要他把教會放下，去到夜店帶領年輕人信主，在他所帶領的五百間家教會中，有的之後因著神清楚的印證而建立了會堂，換句話說，大部份信徒雖只能作微型教會，但確實有的是屬五千兩、二千兩的信徒，只要有聖靈的引導，就不要限制他。
「家教會」，全球各地風起雲湧
●有關家教會的概念，本報曾於去年六月（568期）專訪劉曉亭牧師（劉三）。他談到全球各地正風起雲湧地出現「家教會」的模式，以「職場教會」、「球場教會」、「海邊教會」、「戶外冒險教會」以及「大賣場教會」等各種新型態呈現。家教會強調信仰與生活結合，對傳統教會形成衝擊。詳見 http://goo.gl/d1Sg51 。
●在穆斯林國家如伊朗、阿富汗等，家教會也正興旺，但同時也面臨逼迫。 http://goo.gl/zFuyZE，http://goo.gl/FIj8Xj 。
●在美國，曾有在家中的查經班被開罰單，危及全美正興旺的「家教會」運動。南加州有個城市逼迫查經班停止聚會，除非他們取得某種條件式的許可證。 http://goo.gl/70hX90 。
