 |
文◎李伟良
小儿割包皮
九岁的小儿因包皮过长，藏污纳垢，容易发炎，去年进医院割包皮。手术前，医生说得轻松，两父子以为像剪指甲一般，还安排好下午出院后的节目。结果，手术后小儿痛彻心腑，狂呼乱叫，连情订终生的麦当劳美食都弃如敝屣。留院一天，出院后照顾两星期，枯干的包皮将掉未掉时摇摇欲坠，扯痛神经，医生狠心拉断，少不免又一番鬼哭神号，声震诊所。
除非你还是婴孩，否则割包皮是一件折腾的苦事。
信耶稣，割包皮？
神让犹太男孩在出生第八天行割礼（割包皮），作为与旧约子民立约的记号。问题是︰耶稣舍身以宝血与我们立得救的新约后，外邦人还需不需要割包皮──补办旧约的手续？当大家都从红 坐火车往罗湖过关时，从上水上车往罗湖的人，需不需要补付从红 到上水的车资？
香港人与保罗都会回答说︰不用。
外邦人因为信耶稣要割包皮，这断不是good news；小儿告诉你︰那是bad news！但从红 上车的犹太人认为︰“福音”必须包含割包皮与摩西全律法。如此就产生了耶路撒冷会议（徒十五）。正反双方陈辞辩论后，还好圣灵、使徒和长老同心裁定︰得救单靠耶稣的恩典（徒十五11、28）。
犹太使徒把“割礼”这犹太文化，从福音的核心分割出来，让福音得以还原，得以纯净，不致拦阻了福音的广传。
本色化︰归回圣经与本地文化
圣经“信息”本是普世的，附加在福音上的个别文化习俗却会拦阻人接受福音；所以把圣经“信息”还原，然后让各方各城以自己独特的文化，去盛载福音的核心，这在福音传播上非常关键。
这个过程，称为“本色化”。当国人因“西服、短发”这些附加文化把福音当成西洋玩意时，戴德生以“穿中国服、去发留辫”来使信仰本色化，让国人服膺于纯净的福音。当西人毕恭毕敬地静坐于礼堂透过礼仪敬拜神之时，欢快的民族如非洲人、泰国人则以热烈的歌舞来使敬拜本色化。
本色化保持了各地的独特身份，让福音的普世化成为可能，就好像汇丰银行的广告口号一样︰The world’s local bank。而不加反思，一味地把“某地历史文化”连“福音”当套餐塞给别国，就像逼人割包皮一样，将拦阻神国的扩展。
最大的强迫割包皮行为
“本色化”不单关乎远在天边的异国风情，今日我们仍然不知不觉地强迫着别人割包皮︰那就是教会体制的问题！
今日的教会往往把以下四个非源自圣经的历史文化元素奉为圭臬︰
● 每星期听道最重要，小组可有可无
● 教堂就是教会，离开教堂就没有教会
● 牧养教会为牧师职责，信徒记得奉献
● 宣教乃宣教士职责，信徒记得奉献
过去两个月我以“小组”系列回应了第一点，余下三点我将以“无墙”、“领袖”与“宣教”三个系列回应，请读者拭目以待，不吝赐教。
