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文◎李偉良
小兒割包皮
九歲的小兒因包皮過長，藏污納垢，容易發炎，去年進醫院割包皮。手術前，醫生說得輕鬆，兩父子以為像剪指甲一般，還安排好下午出院後的節目。結果，手術後小兒痛徹心腑，狂呼亂叫，連情訂終生的麥當勞美食都棄如敝屣。留院一天，出院後照顧兩星期，枯乾的包皮將掉未掉時搖搖欲墜，扯痛神經，醫生狠心拉斷，少不免又一番鬼哭神號，聲震診所。
除非你還是嬰孩，否則割包皮是一件折騰的苦事。
信耶穌，割包皮？
神讓猶太男孩在出生第八天行割禮（割包皮），作為與舊約子民立約的記號。問題是︰耶穌捨身以寶血與我們立得救的新約後，外邦人還需不需要割包皮──補辦舊約的手續？當大家都從紅 坐火車往羅湖過關時，從上水上車往羅湖的人，需不需要補付從紅 到上水的車資？
香港人與保羅都會回答說︰不用。
外邦人因為信耶穌要割包皮，這斷不是good news；小兒告訴你︰那是bad news！但從紅 上車的猶太人認為︰「福音」必須包含割包皮與摩西全律法。如此就產生了耶路撒冷會議（徒十五）。正反雙方陳辭辯論後，還好聖靈、使徒和長老同心裁定︰得救單靠耶穌的恩典（徒十五11、28）。
猶太使徒把「割禮」這猶太文化，從福音的核心分割出來，讓福音得以還原，得以純淨，不致攔阻了福音的廣傳。
本色化︰歸回聖經與本地文化
聖經「信息」本是普世的，附加在福音上的個別文化習俗卻會攔阻人接受福音；所以把聖經「信息」還原，然後讓各方各城以自己獨特的文化，去盛載福音的核心，這在福音傳播上非常關鍵。
這個過程，稱為「本色化」。當國人因「西服、短髮」這些附加文化把福音當成西洋玩意時，戴德生以「穿中國服、去發留辮」來使信仰本色化，讓國人服膺於純淨的福音。當西人畢恭畢敬地靜坐於禮堂透過禮儀敬拜神之時，歡快的民族如非洲人、泰國人則以熱烈的歌舞來使敬拜本色化。
本色化保持了各地的獨特身份，讓福音的普世化成為可能，就好像匯豐銀行的廣告口號一樣︰The world』s local bank。而不加反思，一味地把「某地歷史文化」連「福音」當套餐塞給別國，就像逼人割包皮一樣，將攔阻神國的擴展。
最大的強迫割包皮行為
「本色化」不單關乎遠在天邊的異國風情，今日我們仍然不知不覺地強迫著別人割包皮︰那就是教會體制的問題！
今日的教會往往把以下四個非源自聖經的歷史文化元素奉為圭臬︰
● 每星期聽道最重要，小組可有可無
● 教堂就是教會，離開教堂就沒有教會
● 牧養教會為牧師職責，信徒記得奉獻
● 宣教乃宣教士職責，信徒記得奉獻
過去兩個月我以「小組」系列回應了第一點，餘下三點我將以「無牆」、「領袖」與「宣教」三個系列回應，請讀者拭目以待，不吝賜教。
