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文◎刘达芳
赵镛基牧师被判消息一出，坊间有不同的回应，有出于派别的立场，有出于感性的反应，有以效忠为出发点。本文旨在帮助信徒从三方面思考︰事实的层次、道德伦理的层次、事奉的属灵原则。
事实的层次
听说在闭门的会议中，提及一些难言之隐，未有公开。听说赵牧师的律师在考虑上诉，通常上诉会有新资料提出，我们可否等掌握所有资料才最后定论？掌握了事实，还要解释准确。我们对访韩的看法和经历，对圣灵工作的立场，都会影响自己对事实的解释（偏重正面或偏重负面）。最好听听别人的意见，有助清晰自己盲点。
道德的层次
也许我们永远都不知道所有的事实，那就只能按所知的下道德伦理的判决。判决不等于论断，论断的心态是恶毒的，目的是要损害他人，但人人都要有道德伦理的立场，不然，就黑白不分了。
下道德审断时，我们要考虑该行为遵行了那些道德伦理准则？（如︰爱他的儿子，要对他有义），又有否违反那些道德伦理准则？（如︰公平，包括对会众及奉献者）爱，比较适合在私人层次去遵守，因为“爱常以为亏欠”，可以无止境地付出。但在涉及群体的事上，就要考虑众多爱的对象（如︰会众、会众的家庭也许亦有浪子，该用金钱去扶助）这时候，就要考虑公平的原则。长老们批准用钱时，一定要考虑公平的原则。
下道德审断时，还要考虑行动的结果，那一样会带来最大最多的善。12年前，若赵牧师知情的话，他有许多行动的选择︰让儿子承受错误投资的结果？用其他方面表达爱？甚至此时此刻，赵牧师及教会还有许多行动的选择，诸如︰大义灭亲，或自己把所有的钱归还教会，还可以继续上诉。那一个行动会带来最大最多的善──对会众、对所有认识赵牧师的人、对未信的世界？祈求上主给赵牧师及教会辨别的能力。
事奉的属灵原则
（一）教会行政的智慧问题
教会财政的决策要有良善的监督，有内部的约束与平衡。诸如每年要有财政预算、专款专用、超过某一数字的款项，需要更严格的审批过程等。传道人要务求自己无可指摘，不只做得对，还要公开自己的做事方式，让别人监管自己。
（二）教会家族化的问题
韩国是最崇尚儒家思想的国家，会将君臣父子的差序格局（见费考通）覆制在教会。牧师为君，为父，有无上权威。既然财富源于父亲，那他要用家里的钱，就无不可的了。这是一个大陷阱，因为该守的原则是公私分明，家财可献教会，但教会的资财却不能转入家中。亦不能有前者，后者就无问题。在这方面，宁过份小心，被别人指“拘泥于小节”，也不要给魔鬼留地步。
（三）该拒绝别人将自己偶像化
韩国文化尊师重道，一般敬佩牧师，顺服属灵权柄。但保罗吩咐教会，不要傚法他，过于圣经容许的（林前四6）。同样我们要禁止别人尊敬自己过于该尊敬的。一般人都享受别人的尊崇，但若你明白自己里面，有一顽强未钉死的己，就要欢迎异见人士的提点，甚至是批评自己的人，作为一根刺，免得自己骄傲。
（四）为自己设立交代系统
当人升到某一位置，就会容易“随着心中所喜好的去行”，没有人能管，亦不被任何人去管。属灵权柄不能等同行政权柄，因为大部分属灵权柄都不精于行政。总要有个法律顾问，帮自己“扫雷”。若所有董事及长老都变成橡皮图章，那你就临近危险的地带。
旁观者须注意地方
旁观者有两方面要注意︰
无论主角是那一宗派、那一国的人，都不可以置身度外，因为这是神家里的事，我们都在神家中，所以有哀伤，有痛心，是证明你不是冷漠、麻木。你有切肤之痛，就是你关爱，你有肢体感。
另外，要小心审判别人，“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”（雅二13）撒旦昼夜控诉弟兄，但主耶稣长远活着，替我们祈求。我们的主，压伤的芦苇， 不折断，将残的灯火， 不吹灭。大卫强抢人妻，奸杀良将，但认真悔改，勇于认错，神对他的评语是“合神心意的人”。
让我们继续祷告，让这件事有美好的结局。
