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纽约“复活教会”主教约瑟（Joseph Mattera）在“Charisma”登出的文章中指，现今很多信徒试图用神国观念去转化“七座山”，包括︰政治、经济、教育、家庭、宗教、文娱、科学，但有些人的教导已走向极端，简述如下︰
1. 不少职场信徒将基督的祭司职事与君王职事二分，指“王”是职场领袖，而“祭司”是全职教会领袖，造成职场领袖位置被抬高，过于教会牧师。同时令角色二元化，好像“祭司”只重视精神层面的东西，而“王”只思念人间事务。
2. 有些人将教会安置在“宗教山头”里。但作者认为，教会应是主的山上的圣殿，高过所有其他文化山头，并且是神国度的代表，被呼召去转化其他文化山头。许多极端教导却指，教会只是七山中的“宗教山头”的一部分，并将基督徒与摩门教徒、佛教徒和穆斯林放在同一类别中。
3. 信徒只专注于职场，将教会弃之不顾。作者却认为，一些职场领袖从核心教会信仰的约束出来，去了另一个极端，只委身于改善社区生活质素。作为“王”，他们相信整个地球都是其“教区”，并以其企业为中心，最终与地方教会脱离。
4. 牧师或教会只专注于社区，将大使命弃之不顾。作者认为，新约圣经的重点是，内在转化最终造就系统转化。旧约是建立国家的道德、律法的基本蓝图，而新约教导是人必须在心里重生，才可以看见神的国。只有转化信徒，才可以转化文化。
5. 职场领袖认为他们的业务就是地方教会，一些职场领袖不再参加地方教会，因为他们视自己的企业是地方教会，也合理化将十一奉献放入自己的业务去。
6. 福音的进程只通过政治上的进步来衡量。作者却认为，虽然圣经教导我们要力图看见制度的转换，而不单有个人转化，但若得不着人心和思想，仅仅法律上的变化还是不足的。没有属灵的觉醒，与穆斯林相信行使伊斯兰教法，就等于国家被伊斯兰教转化没有分别。
7. 把教会使用的名号给予职场领袖，但作者认为，将新约圣经中教会领袖的名号给予职场领袖，并不是明智的做法。他们不需要这些名号，来让他们在职场更有影响力，相反在某些文化中，名号只会阻碍他们。虽然十二使徒中大部分曾是职场领袖，但都是在离开自己的事业，进到教会领域服侍后，才得到使徒的称号。彼得亦说，他们不应该以祷告、传道以外的事为念。
（2014年2月7日，陈淑安编译报道）
祷告︰偏差的职场神学观念得到纠正
