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紐約「復活教會」主教約瑟（Joseph Mattera）在「Charisma」登出的文章中指，現今很多信徒試圖用神國觀念去轉化「七座山」，包括︰政治、經濟、教育、家庭、宗教、文娛、科學，但有些人的教導已走向極端，簡述如下︰
1. 不少職場信徒將基督的祭司職事與君王職事二分，指「王」是職場領袖，而「祭司」是全職教會領袖，造成職場領袖位置被抬高，過於教會牧師。同時令角色二元化，好像「祭司」只重視精神層面的東西，而「王」只思念人間事務。
2. 有些人將教會安置在「宗教山頭」裡。但作者認為，教會應是主的山上的聖殿，高過所有其他文化山頭，並且是神國度的代表，被呼召去轉化其他文化山頭。許多極端教導卻指，教會只是七山中的「宗教山頭」的一部分，並將基督徒與摩門教徒、佛教徒和穆斯林放在同一類別中。
3. 信徒只專注於職場，將教會棄之不顧。作者卻認為，一些職場領袖從核心教會信仰的約束出來，去了另一個極端，只委身於改善社區生活質素。作為「王」，他們相信整個地球都是其「教區」，並以其企業為中心，最終與地方教會脫離。
4. 牧師或教會只專注於社區，將大使命棄之不顧。作者認為，新約聖經的重點是，內在轉化最終造就系統轉化。舊約是建立國家的道德、律法的基本藍圖，而新約教導是人必須在心裡重生，才可以看見神的國。只有轉化信徒，才可以轉化文化。
5. 職場領袖認為他們的業務就是地方教會，一些職場領袖不再參加地方教會，因為他們視自己的企業是地方教會，也合理化將十一奉獻放入自己的業務去。
6. 福音的進程只通過政治上的進步來衡量。作者卻認為，雖然聖經教導我們要力圖看見制度的轉換，而不單有個人轉化，但若得不著人心和思想，僅僅法律上的變化還是不足的。沒有屬靈的覺醒，與穆斯林相信行使伊斯蘭教法，就等於國家被伊斯蘭教轉化沒有分別。
7. 把教會使用的名號給予職場領袖，但作者認為，將新約聖經中教會領袖的名號給予職場領袖，並不是明智的做法。他們不需要這些名號，來讓他們在職場更有影響力，相反在某些文化中，名號只會阻礙他們。雖然十二使徒中大部分曾是職場領袖，但都是在離開自己的事業，進到教會領域服侍後，才得到使徒的稱號。彼得亦說，他們不應該以禱告、傳道以外的事為念。
（2014年2月7日，陳淑安編譯報道）
禱告︰偏差的職場神學觀念得到糾正
