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中国宣道神学院讲师麦启新博士最近发表文章，批评“华人信徒守望”（CCOW）的圣经教导偏离传统，他亦将出席由新兴宗教关注事工主办的公开聚会，详细讨论对CCOW的调查结果。
自教会时代开始，神学争论是常有之事，即使意见不同，讨论也有可能有助教会健康发展。但今次事件如处理不当（包括双方），可以有很严重的后果。第一，聚会主办者是关注新兴宗教的团体，过去调查目标更有邪教异端，而CCOW过去在教内得到某程度的接纳，判断必须有严谨理据，否则会对曾参与CCOW聚会的信徒带来困惑。
第二，聚会宣传资料显示，主办者亦关注在CCOW以外一些鼓励基督徒要回归犹太文化根源，复守节期律法，教导信徒行旧约礼仪的团体“已明显脱离正统信仰规范”，后来认为未能在聚会中处理“正统信仰规范”这个问题，字句就修改为“有偏离福音信仰的危机”。无论是“正统信仰规范”或“偏离福音信仰”，都是非常严重的指控，而在本港教导犹太根源的团体数目不多，若然不公开指明“一些”团体是什么团体，并交待清楚有关发现，便会引起信徒不必要的猜疑，而受影响的团体也没有辩护的机会。
新兴宗教关注事工主办的聚会于2月才举行，现时并未公开说明调查如何进行，及具体内容，各方都需要耐心等待，最好能保持善意的交流，在圣灵的光照下，各方都有可能需要作出修正，毕竟没有人是真理的拥有者。但这件事至少能引起教内反思，日后应如何划分正统、异端与极端，并作出公平和公正的审查，最重要是合乎圣经原则。
使徒行传十五章记载，有法利赛人教导信主的外邦人要守摩西的规条，要受割礼，否则不能得救。保罗等人与对方直接争辩，没有结果，才将事件带到耶路撒冷，由使徒和长老作出判断。在会议上经过一轮辩论，最后雅各引述圣经作结案陈词。首先是在“地区层面”作出辩论，不能化解，才在耶路撒冷会议解决。根据新兴宗教关注事工的说法，CCOW发起人简嘉雯没有应邀会面交流，可见少了双方辩论的阶段，事件直接被带到公开聚会。聚会的角色是什么呢？是“地区层面”的争辩，抑或是耶路撒冷会议？如果是后者，出席者是否有使徒长老的代表性？雅各最后才表达看法，最高位置者适宜在最后阶段才表态，因为其意见有最重的份量，影响力最大，不得不慎重。
最早的几个世纪，异端横行，各教区主教和长老就开会，定立大家都有共识的信经，以此分辩正统与异端。福音信仰教会可用什么方法来判断正统与异端？谁是大家公认的长老与使徒？过去的几百年，神学百花齐放，许多论说没有涉及对福音核心内容的理解，因此没有产生有关正统性的争议。但灵恩运动在最早期出现时，一些基于圣经的教导曾被个别领袖指为异端，多年后才得平反，我们如何能从历史中汲取教训？
