 医治释放圈 |
文◎刘世增以利亚使团总干事
“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅五16）
有一个教会群体，各人上下都很努力为主的名劳苦，并且得到耶稣的肯定，但他们却在关系上彼此伤害，以致失去了爱的动力，发展事工不是因为基督的爱的激励，只是为了责任；群体生活不能彼此医治，所以主耶稣很难过的责备这教会，要她回想是从哪里坠落，并要悔改，否则主会将教会的灯台从原处挪去（启二1-5）。
教会是医治释放的群体
教会是一群被呼召出来带着使命的群体（ecclesia），就是从一个罪恶破碎的世界被召出来的群体，经历主的医治释放后被差遣，进入世界去医治释放犯罪受伤的社群。耶稣对教会的呼召是要“来”与“去”:“来跟从我”，“去使万民作我的门徒”。
耶稣呼召教会后，便要教会（门徒）常与 同在（可三14），与 同在就是要被 的生命改变、更新、医治及成圣，才可以被差遣出去改变世界，“求祢用真理使他们成圣……祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约十七17-18）。
医治释放是成圣的必经过程︰“ 救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到 爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西一13-14）
与神和好的医治→除去神的忿怒；
赦罪的医治→免去控诉内疚；
饶恕的医治→与人和好爱仇敌；
得释放的医治→离开黑暗权势自由过属灵生活；
圣灵充满的医治→喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤的灵；
生命重建（异象使命）的医治→内外更新，有恩赐完成神的呼召。
这就是我们在以利亚使团所教导的医治释放圈（请参图片）
台北信义会真理堂的杨宁亚牧师认为，医治释放的事奉应该贯穿教会的五大功能︰敬拜与祷告、布道、训练、神爱的家及团队恩赐服侍。“只做建造，不做医治，建造会不稳；因为建造只是进补，若没有针对根源的问题做医治，一味进补、装备建造，洞只会越补越大……医治释放侍奉，是教会事奉的主轴，而不是副轴；因为医治释放跟建造是同时进行的。”1
牧者及领袖是医治释放的中介（agent）
牧者被呼召最重要的职事是传道医治的职事，“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”（赛六十一1-3；路四18）耶稣亲自示范给现代教会的牧者看︰“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”（太四23）并差遣我们去医治世界︰“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”（太十1）。
但神透过以色列的先知以西结责备当时的牧人，也同样提醒今天我们这些作牧者的︰“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”（结三十四2-6）
不但如此，神也责备那些肥羊（可能代表我们教会长执或作领袖的）︰“我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说︰我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。”（结三十四17-19）我们的领袖没有留下属灵的清洁教导，也把圣灵的活水搅浑，使羊群听不明圣灵的教导，心灵不被满足。
教会怎样可以成为医治释放的群体？
首先由牧者领袖团承认我们也是人，在成长及家庭中也会受伤及犯罪，需要别人的祷告服侍，使我们可以得着医治释放。我们在事奉上也有极大的牧养压力，也会受伤、被误解、被拒绝、不被尊重、受雇工般对待、不被肯定、吃力不讨好、灰心、失望、放弃、很多忿怒；也有埋怨、惧怕、受魔鬼攻击、引诱、控诉……牧者也需要接受医治才可以医治教会。
由牧者领袖团队开始教导，分享见证，示范医治的需要，让羊群知道自己也有软弱、受伤及犯罪，甚至被魔鬼压制。牧者领袖团队最重要是先建立一个彼此相爱、接纳、赦免和饶恕的气氛。因爱能遮掩许多的罪，罪多赦免也多，恩典先行，再教导真理，因耶稣是充充满满的有恩典有真理（约一14）若教会真的让耶稣作主，居住在教会的群体中，我相信 也会是先医治再叫人以后不要再犯罪（约八1-11）。
在医治与爱的气氛下，各人便会开放自己真实的生命，不再防卫，不再隐藏，并且愿意面对自己的软弱，这时便可以开始培训组长，去在小组中服侍有需要医治释放的组员；或在敬拜中作医治释放呼召，由牧者带动羊群经历医治释放，适当时候培训敬拜的服侍队（这些人一定要先经历医治释放），协助牧者作祷告服侍。牧者长执也可实践雅各书五章14节的吩咐，尝试为病人抹油祷告，求主医治。
领袖层的医治释放尤为重要，所以在领袖会议如执事会、值理会或堂会会议前，先用一小时分享彼此的需要，牧者辨别祷告的方向，一同为某些领袖祷告，求主医治刚才所分享的挣扎、压力、伤痛及罪恶等。会议主席建立领袖间彼此信任及开放生命至为重要，不要只在会议讨论议题，套用华理克牧师的说话︰“我们不是human doing，是human being 。”Being就是我们的真实生命及与人真诚的关系，若Being出问题，一切的努力可以是白费的︰“当那日，必有许多人对我说︰主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗? 我就明明的告诉他们说︰我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太七22-23）
牧者可以将医治释放事奉的文化放在教会的生活中，杨宁亚牧师所牧养的真理堂按照犹太人及教会的“节期循环”加入医治释放服侍；也根据人不同的生命阶段，如婚前或婚后处理性方面的问题及原生家庭的医治等；遇上信徒经历危机也可立刻作医治释放服侍。2
教会可以重建整个装备培训系统，人在初信时就要经历医治释放，这也是初期教会的实践，每次洗礼后，受洗者便会被带到服侍房，由已受训的同工领袖为他们祷告，因为洗礼代表生命主权的转移，从黑暗权势迁到爱子的国度，祷告服侍主要是处理罪及罪带来魔鬼的捆绑，因有见当时社会的拜偶像及淫乱的风气。现代教会可慢慢培训有牧养恩赐的弟兄姊妹作这方面的服侍，牧者长执最满足的事奉就是能“成全圣徒，各尽其职”。3
祝愿香港的教会快快转化成为医治释放、建造生命的荣耀教会！
1.《医治释放》（30天祷告手册），杨宁亚著，台北信义会真理堂，2013，页6-7
2. 同上，页28
3. 《耶和华拉法》（在堂会中建立医治祷告的服侍），刘世增著，以利亚使团，2005，页55-65
（作者保留本文版权）
