 醫治釋放圈 |
文◎劉世增以利亞使團總幹事
「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（雅五16）
有一個教會群體，各人上下都很努力為主的名勞苦，並且得到耶穌的肯定，但他們卻在關係上彼此傷害，以致失去了愛的動力，發展事工不是因為基督的愛的激勵，只是為了責任；群體生活不能彼此醫治，所以主耶穌很難過的責備這教會，要她回想是從哪裡墜落，並要悔改，否則主會將教會的燈台從原處挪去（啟二1-5）。
教會是醫治釋放的群體
教會是一群被呼召出來帶著使命的群體（ecclesia），就是從一個罪惡破碎的世界被召出來的群體，經歷主的醫治釋放後被差遣，進入世界去醫治釋放犯罪受傷的社群。耶穌對教會的呼召是要「來」與「去」:「來跟從我」，「去使萬民作我的門徒」。
耶穌呼召教會後，便要教會（門徒）常與 同在（可三14），與 同在就是要被 的生命改變、更新、醫治及成聖，才可以被差遣出去改變世界，「求禰用真理使他們成聖……禰怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約十七17-18）。
醫治釋放是成聖的必經過程︰「 救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到 愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」（西一13-14）
與神和好的醫治→除去神的忿怒；
赦罪的醫治→免去控訴內疚；
饒恕的醫治→與人和好愛仇敵；
得釋放的醫治→離開黑暗權勢自由過屬靈生活；
聖靈充滿的醫治→喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷的靈；
生命重建（異象使命）的醫治→內外更新，有恩賜完成神的呼召。
這就是我們在以利亞使團所教導的醫治釋放圈（請參圖片）
台北信義會真理堂的楊寧亞牧師認為，醫治釋放的事奉應該貫穿教會的五大功能︰敬拜與禱告、布道、訓練、神愛的家及團隊恩賜服侍。「只做建造，不做醫治，建造會不穩；因為建造只是進補，若沒有針對根源的問題做醫治，一味進補、裝備建造，洞只會越補越大……醫治釋放侍奉，是教會事奉的主軸，而不是副軸；因為醫治釋放跟建造是同時進行的。」1
牧者及領袖是醫治釋放的中介（agent）
牧者被呼召最重要的職事是傳道醫治的職事，「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人；賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」（賽六十一1-3；路四18）耶穌親自示範給現代教會的牧者看︰「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」（太四23）並差遣我們去醫治世界︰「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」（太十1）。
但神透過以色列的先知以西結責備當時的牧人，也同樣提醒今天我們這些作牧者的︰「禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」（結三十四2-6）
不但如此，神也責備那些肥羊（可能代表我們教會長執或作領袖的）︰「我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說︰我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草，還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。」（結三十四17-19）我們的領袖沒有留下屬靈的清潔教導，也把聖靈的活水攪渾，使羊群聽不明聖靈的教導，心靈不被滿足。
教會怎樣可以成為醫治釋放的群體？
首先由牧者領袖團承認我們也是人，在成長及家庭中也會受傷及犯罪，需要別人的禱告服侍，使我們可以得著醫治釋放。我們在事奉上也有極大的牧養壓力，也會受傷、被誤解、被拒絕、不被尊重、受雇工般對待、不被肯定、吃力不討好、灰心、失望、放棄、很多忿怒；也有埋怨、懼怕、受魔鬼攻擊、引誘、控訴……牧者也需要接受醫治才可以醫治教會。
由牧者領袖團隊開始教導，分享見證，示範醫治的需要，讓羊群知道自己也有軟弱、受傷及犯罪，甚至被魔鬼壓制。牧者領袖團隊最重要是先建立一個彼此相愛、接納、赦免和饒恕的氣氛。因愛能遮掩許多的罪，罪多赦免也多，恩典先行，再教導真理，因耶穌是充充滿滿的有恩典有真理（約一14）若教會真的讓耶穌作主，居住在教會的群體中，我相信 也會是先醫治再叫人以後不要再犯罪（約八1-11）。
在醫治與愛的氣氛下，各人便會開放自己真實的生命，不再防衛，不再隱藏，並且願意面對自己的軟弱，這時便可以開始培訓組長，去在小組中服侍有需要醫治釋放的組員；或在敬拜中作醫治釋放呼召，由牧者帶動羊群經歷醫治釋放，適當時候培訓敬拜的服侍隊（這些人一定要先經歷醫治釋放），協助牧者作禱告服侍。牧者長執也可實踐雅各書五章14節的吩咐，嘗試為病人抹油禱告，求主醫治。
領袖層的醫治釋放尤為重要，所以在領袖會議如執事會、值理會或堂會會議前，先用一小時分享彼此的需要，牧者辨別禱告的方向，一同為某些領袖禱告，求主醫治剛才所分享的掙扎、壓力、傷痛及罪惡等。會議主席建立領袖間彼此信任及開放生命至為重要，不要只在會議討論議題，套用華理克牧師的說話︰「我們不是human doing，是human being 。」Being就是我們的真實生命及與人真誠的關係，若Being出問題，一切的努力可以是白費的︰「當那日，必有許多人對我說︰主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎? 我就明明的告訴他們說︰我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七22-23）
牧者可以將醫治釋放事奉的文化放在教會的生活中，楊寧亞牧師所牧養的真理堂按照猶太人及教會的「節期循環」加入醫治釋放服侍；也根據人不同的生命階段，如婚前或婚後處理性方面的問題及原生家庭的醫治等；遇上信徒經歷危機也可立刻作醫治釋放服侍。2
教會可以重建整個裝備培訓系統，人在初信時就要經歷醫治釋放，這也是初期教會的實踐，每次洗禮後，受洗者便會被帶到服侍房，由已受訓的同工領袖為他們禱告，因為洗禮代表生命主權的轉移，從黑暗權勢遷到愛子的國度，禱告服侍主要是處理罪及罪帶來魔鬼的捆綁，因有見當時社會的拜偶像及淫亂的風氣。現代教會可慢慢培訓有牧養恩賜的弟兄姊妹作這方面的服侍，牧者長執最滿足的事奉就是能「成全聖徒，各盡其職」。3
祝願香港的教會快快轉化成為醫治釋放、建造生命的榮耀教會！
1.《醫治釋放》（30天禱告手冊），楊寧亞著，台北信義會真理堂，2013，頁6-7
2. 同上，頁28
3. 《耶和華拉法》（在堂會中建立醫治禱告的服侍），劉世增著，以利亞使團，2005，頁55-65
（作者保留本文版權）
