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【记者朱蔚欣报道】由来自台湾、大卫会幕祷告中心创办人章启明长老主讲的“犹太历法及节期对现代人之今日意义”已于10月6日举行，逾300人参加。章长老在聚会中讲解如何透过认识犹太历法及节期，认出神所定的关键时刻，从而获得生活智慧及跨越人生重要时刻。
章长老讲述犹太历的重要性时指，教会在罗马帝国君士坦丁大帝时期，因认定犹太人谋杀耶稣，决议不和犹太人同时过节，故另立节期，如指定异教的农神节（12月25日）为“耶稣生日（圣诞节）”等，导致教会现今不懂判别神作事的时机，失去先知性的方向感。如今神正恢复 的节期，使教会能与 的心意对齐。
解读时机
章长老指，以萨迦支派有解读时机、掌握新局的能力（参历上十二32）。希腊文中有两个代表时间的字，一个是Chronos（季节、时刻），而另一个是Kairos（时机、关键时刻），使用犹太历就是进入这些神祝福的循环，恢复灵里的生产种植能力。今日教会有国度观，但单靠这些是不够的，必须配合神的时间观，犹太人就掌握这些观念，惟有将天国观与犹太人时间观启示结合，才能把圣经里的先知性启示展示出来，使犹太和外邦教会结合，两者成为一个新人。
天上时间观不同于地上时间观
章长老表示，天上的永恒时间观和地上的时间观是有很大差异。创世纪一章记载，神在永恒中创造世界，在第四天后有了地上的时间（创一14-15中提到节令、日子、年岁），所以时间是永恒的孩子。因此，我们看圣经时，有时会不明白一些先知所看见的异象或启示，原因是他们是在永恒里看到启示，而永恒入面的时间是循环不息，千年如一日，就如观看DVD一样，可以将影片循环地看，看完可以再看。
犹太历时间观与天上时间观相似
犹太历的时间观与天上循环的时间观（永恒）很相似，犹太历中的三大节期、月朔及安息日等，都是神祝福的循环。神命人要管理地上一切，时间是神所创造的，所以人要管理时间。要好好管理时间就要归回神的系统，而犹太历法和节期就是神的系统。教会过往只是不断丰富圣经知识等硬件，但一直未上网，未与天国的云端连接，即使硬件再好，也有很多启示未能开启。章长老表示，信心是天国和地上的通用货币，只要用信心进入，悔改归回神的系统，恢复合神心意的律法、敬拜和节期，就必定能进入神赐福的循环中。
当永恒入侵地上时间
当神的历法和节期进入我们的生活中，永恒就会入侵地上的时间、空间和物质的规律。章长老举出所罗门守节登殿的例子，所罗门登殿时，每上一个台阶，便唱一首上行之诗，15个台阶共唱了15首，拔士巴女王看见，便因耶和华的荣耀而神不守舍。当人敬拜守节时，神的荣耀便会彰显，启示便临到，只要我们宣告启示得来的信息，神迹奇事就会发生，神的复兴就会临到那地。
节期的恢复
章长老提到耶稣基督降临之前，万物必要复兴（参徒三21），这包括了节期的复兴。圣经提到敌基督“必想改变节期和律法”（参但七25）。在罗马时期，教会将异教风俗如复活节及圣诞节纳入，用罗马历法取代犹太历，切断教会的犹太根源，使教会失去先知性的方向感。当恢复犹太节期系统，永恒入侵时间时，将会信上加信、恩上加恩、荣上加荣，世上的巴比伦的系统会被耶和华的系统取代，职场七山必然会被兴起。
以信心进入复兴
章长老指出，只要我们渴望神的荣耀彰显在香港，香港就必然会经历改变。神定了以色列人一年三次（住棚节、逾越节及五旬节）要向耶和华守节，这都是神所定的日子（appointed time）。圣经中的福音书很多处都有记载耶稣守这三个节期的经文，证明了节期的重要性。
神虽定了节期和时间，但只要我们有信心，神的计划是可以提前的，章长老引用了耶稣把水变酒（参约二1-12）及医好迦南妇人女儿（参太十五21-28）的例子去说明，即使时候还未到，但因着人的信心，神的计划也可按人的信心成就。章长老勉励香港的弟兄姊妹，香港的复兴不是要多年后才发生的，要用信心进入复兴。章长老说，我们用自己的努力不能改变世界，但当进入神的历法和节期中，很多异象和奥秘就会被释放出来；当神的权柄能力进入，就能改变世界系统，神国将会大大扩张。
