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一名非洲牧者认为，灵恩运动在非洲之所以有强势发展，因为它没有挑战非洲人的宗教观，反加以融合。
Conrad Mbewe是赞比亚的浸信会牧者，他撰文论述对非洲灵恩运动的见解，但澄清不是指代表传统五旬节信仰的神召会，而是现今如雨后春笋般涌现的极端形式。
Mbewe首先阐述非洲的传统宗教观，指非洲人从不怀疑神存在，认定 是创造者、施恩者，又认为人神间有两层灵界︰亡者灵魂、天使与魔鬼，若这两层没有被安抚，神的祝福就没法达到人身上。当人失意时，会找能进入灵界的巫医，替其“打败”那些“灵”，让神的祝福再来。
他认为灵恩运动就是拿非洲宗教观，换上基督徒用语，并以“神人”取代巫医。人向“神人”求助，无论什么问题，答案总是“释放”与“突破”。他们称祷告作“争战”，以称呼神开始，几秒后却开始大声叫喊，反复念耶稣名字，与灵界争战。他们永远喊︰“奉耶稣的名捆绑不洁净的灵！奉耶稣的名释放被捆绑的灵！”他指这根本就是非洲传统宗教，披上薄薄一层基督教外衣。
另外，他批评运动拥护者没恰当诠释圣经，只说少数陈腔滥调、被扭曲的话语，如“因 受的鞭伤我们得医治”、“我们不是尾而是头”等。他们像巫医般反复念唱经文，令人跌入狂喜之中。人们为此而付款，“神人”变成暴发户！
他严厉批评这种作风虽能把教会填满，却并非真正基督教，不能把人带到天国。祷告是靠神恩直接跟神对话，事前不需对付魔鬼、亡灵。信徒不需“神人”每星期为他们按手祝福，因神与人之间只有一位中保，就是耶稣基督，其他都是冒充者！
FIRE School of Ministry领袖Michael Brown在Charisma网站上回应指，虽然非洲灵恩运动确有要改善的地方，但不应否定神在非洲的工作，及断言“那不是基督教”。他认为“祷告战士”的概念没有错，因圣经亦有提及穿戴属灵军装、在祈祷中奋战等。
Brown表示，他认识的非洲信徒，不少都向耶稣委身，愿意为福音牺牲。又指出，非洲大多信徒都是第一代基督徒，需要时间调整其传统、文化，像西方教会初领受福音时一样，而人不可轻看福音大能，并圣灵在非洲的作为。
（2013年7月，陈淑安编译报道）
祷告︰非洲每一个信徒都与主有亲密关系，基督是唯一的中保。人不会因不信而误解圣灵在非洲的工作。
