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一名非洲牧者認為，靈恩運動在非洲之所以有強勢發展，因為它沒有挑戰非洲人的宗教觀，反加以融合。
Conrad Mbewe是贊比亞的浸信會牧者，他撰文論述對非洲靈恩運動的見解，但澄清不是指代表傳統五旬節信仰的神召會，而是現今如雨後春筍般湧現的極端形式。
Mbewe首先闡述非洲的傳統宗教觀，指非洲人從不懷疑神存在，認定 是創造者、施恩者，又認為人神間有兩層靈界︰亡者靈魂、天使與魔鬼，若這兩層沒有被安撫，神的祝福就沒法達到人身上。當人失意時，會找能進入靈界的巫醫，替其「打敗」那些「靈」，讓神的祝福再來。
他認為靈恩運動就是拿非洲宗教觀，換上基督徒用語，並以「神人」取代巫醫。人向「神人」求助，無論甚麼問題，答案總是「釋放」與「突破」。他們稱禱告作「爭戰」，以稱呼神開始，幾秒後卻開始大聲叫喊，反覆念耶穌名字，與靈界爭戰。他們永遠喊︰「奉耶穌的名捆綁不潔淨的靈！奉耶穌的名釋放被捆綁的靈！」他指這根本就是非洲傳統宗教，披上薄薄一層基督教外衣。
另外，他批評運動擁護者沒恰當詮釋聖經，只說少數陳腔濫調、被扭曲的話語，如「因 受的鞭傷我們得醫治」、「我們不是尾而是頭」等。他們像巫醫般反覆念唱經文，令人跌入狂喜之中。人們為此而付款，「神人」變成暴發戶！
他嚴厲批評這種作風雖能把教會填滿，卻並非真正基督教，不能把人帶到天國。禱告是靠神恩直接跟神對話，事前不需對付魔鬼、亡靈。信徒不需「神人」每星期為他們按手祝福，因神與人之間只有一位中保，就是耶穌基督，其他都是冒充者！
FIRE School of Ministry領袖Michael Brown在Charisma網站上回應指，雖然非洲靈恩運動確有要改善的地方，但不應否定神在非洲的工作，及斷言「那不是基督教」。他認為「禱告戰士」的概念沒有錯，因聖經亦有提及穿戴屬靈軍裝、在祈禱中奮戰等。
Brown表示，他認識的非洲信徒，不少都向耶穌委身，願意為福音犧牲。又指出，非洲大多信徒都是第一代基督徒，需要時間調整其傳統、文化，像西方教會初領受福音時一樣，而人不可輕看福音大能，並聖靈在非洲的作為。
（2013年7月，陳淑安編譯報道）
禱告︰非洲每一個信徒都與主有親密關係，基督是唯一的中保。人不會因不信而誤解聖靈在非洲的工作。
