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文◎黄少芬
近年间，中港台教会多谈两代同行，认为当两代有美好的关系，就能有更大的权柄建立神的国度。这毫无疑问是美好的理想，可是回到真实处境里，两代对彼此的期望常有差距，更糟的情况是，壮志雄心的第二代对属灵状态渐走下坡的领袖普遍有微言。身体变差，还容易接纳，但属灵状态不复往年，心火正旺盛的后起之秀如何宽容呢？最近读旧约，从以利亚和以利沙的关系反思两代同行。
以利亚有众多先知学徒，但只有以利沙紧贴追随，至他升天为止，并在黄金时间内发出大胆的要求︰“愿感动你的灵加倍的感动我。”有人做统计，比较师徒二人的神迹数目，发现以利沙果然超出以利亚刚好一倍，证明恩膏真的多了一份。于是大家得出这个结论︰若想得双份恩膏，就要抓紧机会追随有恩膏的人。难怪在一些聚会里，到分赐恩膏的时刻，人们就争先恐后挤进台前，甚至冲破封锁线。他们深信只有热切追求，才会得着，这确实有其道理，但是──别忘记以利亚前传，这部分会令我们认识以利沙的另一面。
列王纪上记载，以利亚曾沮丧、疲乏、自怜，信心破产，异象幻灭，甚至向耶和华求死，一代宗师如此沦落，破坏了神仆形象。耶和华恢复他的体力后，便预告以利沙将会接替他。以利沙知道这些事情吗？以利亚在事奉颠峰后忽然落慌逃命，我们可以假设他的先知学校一定传遍这个消息。但以利沙没有就此看不起师傅，解经家推算他服侍以利亚有十年时间，紧紧追随至对方升天离开时，呼叫“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊”。
中国传统文化有高举人的精神，西方的人文主义也带来以人为中心的世界观，但以利沙对师傅的尊敬，可不是世界的一套，他没有阿谀奉承，美化人性的黑暗面，或用所谓的正能量使自己对人更宽容。神能拣选任何人，谁能批判神的计划呢？以利沙尊重神的拣选主权。以色列的长子都有承受双份家产的权利，以利亚在膏立以利沙时，曾将自己的外衣披在以利沙身上，以利沙应该清楚知道自己有承续以利亚工作的身份，因此他想得双份恩膏，并不是一厢情愿，或出于他自己的热心，而是对神的拣选有信心，同样地，他对神拣选以利亚也有信心。
每个敬畏神的人都想跑完当跑的路，然而在现实中，也会有疲累、沮丧、失望的时候，甚至失去了异象，和年少时的奉献热情，也许变得不冷不热，故步自封……你的看法不一定对，也不定错，但雅各书说，以利亚不过是常人一个，性情与我们一样，但在神眼中仍然是“义人”──因信称义的人，而信心使祈祷大有功效。信心的对象不是事工，也不是人，而是神，我们若对 的拣选有信心，神才会将宝贵的恩赐给我们，甚至是双份的，因为只有具信心的人才能做好管家。双份恩膏看似得来不易，但其实又很简单，神喜欢厚赐因信称义的人。
获双份产业的长子需肩负有更重的责任，双份恩膏也带来更重的责任，如果你渴想双份恩膏，请仔细想想你是否也愿意肩负比其他人更重的责任。
