 南京金陵协和神学院副院长王艾明 |
 铭传大学法律学院院长武永生 |
【特约记者陈淑安报道】“中国本土化基督教神学发展”国际学术研讨会，已于8月8至9日在崇基神学院举行。大会第二天早上，南京金陵协和神学院副院长王艾明，分享“自由教会”对现代西方文明的影响；铭传大学法律学院院长武永生，则分析政教关系与教会发展的共识。
在西方神学观念中，教会团体大致上可分为“体制教会”及“自由教会”两种。王院长借由解释“自由教会”对西方文明社会的影响，来了解今天中国本土基督教的信仰理念。
首先，“自由教会”认为，所有基督教信仰诠释都必须源自圣经；
第二，“自由教会”强调宗教自由，特别是基督徒良心自由；
第三，政教分离；
第四，与加尔文主义分离；
第五，要与世俗分开；
第六，坚持“信而受洗”，反对为婴儿施洗；
第七，信徒皆可传福音；
第八，人人有机会蒙恩，但不是人人得救；
第九，自治、自主、自律。
王院长认为，要解决今天中国家庭教会的困境，首先要令政府明白，教会归教会、世俗归世俗，教会比社会的伦理道德标准，应该要更高。“我们应该尊重不同宗派的弟兄姊妹，我们都有一个主、一个信仰、一本圣经。”他希望，内地地方教会之间可以彼此相爱。
武院长分析，历史上教会与政权之间的关系，指出教权的发展，是由“政不容教”开始，到基督教成为罗马国教，于是“政容于教”，产生君权神授之说法。当时教权超过君权，变成跨域展权，后来过了这段历史，慢慢成为“政权互动”。最后，将来在千禧国度中，教会与国家不会再有谁尊谁卑的分别。
他指出，圣经是历史书，记述隐藏在人类历史中的“神的历史”。而观乎新约的宣教大使命，教会在地上要让福音广传，真理随之而散播，达成真理的共识及认可，最后就是对神儿子的认识归一。
武院长认为，政教关系最好建立在“共识”之上，能互相信任、尊重，但若以千禧国度为目标，应追求在真理上归一、独尊圣经。政权应尊重圣经之明文启示，以圣经明文作为教会惟尊标准之归一；而教会亦应服于宪政法律制约原则，以宪法作为政教互相制约之机制。
美国今日的宪法，就有“政教分离条款”，不准国家支持、资助宗教；同时有“自由行使条款”，不可禁止宗教自由，是为“一个积极、一个消极”的处理。
