 南京金陵協和神學院副院長王艾明 |
 銘傳大學法律學院院長武永生 |
【特約記者陳淑安報道】「中國本土化基督教神學發展」國際學術研討會，已於8月8至9日在崇基神學院舉行。大會第二天早上，南京金陵協和神學院副院長王艾明，分享「自由教會」對現代西方文明的影響；銘傳大學法律學院院長武永生，則分析政教關係與教會發展的共識。
在西方神學觀念中，教會團體大致上可分為「體制教會」及「自由教會」兩種。王院長藉由解釋「自由教會」對西方文明社會的影響，來瞭解今天中國本土基督教的信仰理念。
首先，「自由教會」認為，所有基督教信仰詮釋都必須源自聖經；
第二，「自由教會」強調宗教自由，特別是基督徒良心自由；
第三，政教分離；
第四，與加爾文主義分離；
第五，要與世俗分開；
第六，堅持「信而受洗」，反對為嬰兒施洗；
第七，信徒皆可傳福音；
第八，人人有機會蒙恩，但不是人人得救；
第九，自治、自主、自律。
王院長認為，要解決今天中國家庭教會的困境，首先要令政府明白，教會歸教會、世俗歸世俗，教會比社會的倫理道德標準，應該要更高。「我們應該尊重不同宗派的弟兄姊妹，我們都有一個主、一個信仰、一本聖經。」他希望，內地地方教會之間可以彼此相愛。
武院長分析，歷史上教會與政權之間的關係，指出教權的發展，是由「政不容教」開始，到基督教成為羅馬國教，於是「政容於教」，產生君權神授之說法。當時教權超過君權，變成跨域展權，後來過了這段歷史，慢慢成為「政權互動」。最後，將來在千禧國度中，教會與國家不會再有誰尊誰卑的分別。
他指出，聖經是歷史書，記述隱藏在人類歷史中的「神的歷史」。而觀乎新約的宣教大使命，教會在地上要讓福音廣傳，真理隨之而散播，達成真理的共識及認可，最後就是對神兒子的認識歸一。
武院長認為，政教關係最好建立在「共識」之上，能互相信任、尊重，但若以千禧國度為目標，應追求在真理上歸一、獨尊聖經。政權應尊重聖經之明文啟示，以聖經明文作為教會惟尊標準之歸一；而教會亦應服於憲政法律制約原則，以憲法作為政教互相制約之機制。
美國今日的憲法，就有「政教分離條款」，不准國家支持、資助宗教；同時有「自由行使條款」，不可禁止宗教自由，是為「一個積極、一個消極」的處理。
