 李思敬博士（左） |
【特约记者陈淑安报道】一连十天的“第85届港九培灵研经会”，8月1日在九龙城浸信会开始举行，全港各区及海外多间教会均有转播。今年早堂研经会，主题为“等候圣灵︰教会历史第一课”，由新任中国神学研究院院长李思敬博士主讲。
在首天研经会中，李博士指出，信徒很重视使徒行传一章8节︰“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”因此总是很心急得力后就“出去”传道。
事实上，这节经文只是耶稣为回应门徒问题而说， 最后的命令应是第4节︰“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的”，也就是要等候圣灵。当下，门徒回到耶路撒冷，“同心合意地恒切祷告”。李博士说︰“祷告就是等圣灵的方法。”
耶稣升天与五旬节圣灵降临间，距离十天左右，路加在使徒行传第一章下半部，记载了这段期间发生的一件事。门徒在祷告时，彼得站起来请大家补选使徒，因为犹大不在了。于是门徒选出两名“候选人”，并向神祷告，之后摇签选出马提亚为使徒。正如箴言中说︰“签放在怀里，定事由耶和华。”李博士解释，门徒用什么形式去选，并不是重点，重点是将“拣选的权”放在神手中。
然而，当我们读完使徒行传，便发现后来圣灵拣选了保罗为外邦人的使徒，这使当时的教会惊讶，甚至莫名其妙。这是否代表，选出马提亚是错误的？教会需要为此而认罪？要把马提亚除名？李博士认为，教会不需因此而有重担，在等候中仍要继续做事，只要在祈祷中谨慎决定，将主权交给神。“等候圣灵不代表教会什么也不做，单单祈祷。”
“只是神可以随时推翻我们的决定！”李博士说︰“当我们见到圣灵的工作，跟我们审慎祈祷之后的决定不同，我们应该怎样做？这是神的主权及自由！神的道路高过我们的道路， 的意念非同我们的意念，圣经早已说了。只是我们总想要‘框住圣灵’，控制圣灵按我们所想所求成就大事，这只是拜偶像而已。”
研经会第二天，李博士以“临在与浇灌”为题，解释使徒行传第二章之中，五旬节所发生的事之意义。李博士指出，当天发生的事，是门徒用别国乡谈来讲论神国的事，跟彼得引用约珥书所记载的情况，如“儿女说预言、少年人见异象、老年人作异梦”等，其实不尽相同。
他表示，此段经文其实来自约珥书二章︰“以后我要将我的灵浇灌凡有血气……”直到第36节，就是跟使徒行传二章21节的相同︰“到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。”其实约珥书还继续有其他记载，但彼得却停在此处，因为这一句正是重点。“保罗在罗马书也是引用这一句。”
原来，约珥先知所说的情况“日头变黑、月亮变血”，全都是不可能的事，而最不可能的事，就是外邦人能信耶稣，并且那些似乎不可能信耶稣的人，都可以信耶稣。“这是圣灵的工作，不是你和我的工作。”因此，他认为五旬节的重点不是神迹奇事，而是门徒以各国乡谈讲神国的事。“这是应许的实现，是初熟的果子，福音要传到地极！”
李博士提到，以赛亚书四十九章6节中说︰“现在他说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事。我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”当圣灵降临时，教会得到复兴，尚算是小事。
“人眼中看来没有可能改变的、凡有血气的，圣灵都要改变。”他强调，五旬节圣灵降临，不是要教会复兴，而是要福音传遍天下。而福音得以遍传，重要的不是开差传小组或去短宣等等，而是圣灵降临。“不是靠你的势力、才能，而是靠神的灵方能成事。”
