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〈性倾向歧视条例〉在香港社会讨论多年，但社会大众对立法的意见有严重分歧，反对立法者尤其关注言论、教育和宗教等三方范畴的自由将受威胁，理据充足，政府也一直没有展开公众咨询。
但政制及内地事务局于6月上旬，仓促下宣布成立“消除歧视性小众咨询小组”，而所邀请的成员中，支持立法者占大多数，政府因而被质疑进行“假咨询”，有为立法铺路的嫌疑。
由于福音信仰教会持守同性恋行为是罪的圣经立场，〈性倾向歧视条例〉必定会剥夺公开表达有关圣经立场的自由，否则将会受官司缠扰，以及因败诉或庭外和解而引致的财务损失，不义的“财富大转移”将会像恶梦般出现，永无休止。从国外的案例可清楚看出条例对宗教自由的侵害，然而，现时教会和信徒对立法一事异常沉默，仿佛看不见潜在的危险，到底属灵上出现了什么问题呢？
从言论与宗教自由的角度看，〈性倾向歧视条例〉影响信徒宣讲真理的自由，却“似乎”不会影响个人的救恩，对向来非常重视“个人得救”、却忽视“先知使命”的信徒来看，立法或不立法，既然不会使自己失去救恩，那又何须对支持或不支持立法表态？何况表态会招致反对声音，甚至外来压力，及有可能出现教内分裂，以至羊群四散，评估得失与代价下，“似乎”也没理由公然反对立法。
从以上情况看，公然反对立法只有一个理由，就是争取作为先知宣讲神的真理的权利和自由。如果有此认知，却不敢表态，就是藐视宣讲真理的先知责任。如果信徒随心所欲、有选择地向世界宣告某些真理，而对另一些真理闭口不言，就是不忠于所托付的。
严格来说，对〈性倾向歧视条例〉应否立法的表态，是关乎作为真理执事的责任。争战还没到流血的地步，在现时的阶段，对立法的回应并不构成很大的代价，但反映对宣讲真理的重视程度。
