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文◎吴英俊
编注︰作者曾被列为台湾同性恋社运中最有影响力的人士之一，因着神的大能，离开同运的行列，成为新造的人。他受香港性文化协会、禧福协会邀请，将于7月18日晚上7时半在禧福协会，分享走出同运的经历。报名︰ www.scs.org.hk/reg1.html ）
爱伦·贾伯斯的声明
爱伦·贾伯斯（Alan Chambers）在6月19日宣布关闭北美区的“国际走出埃及”（Exodus International，EI），6月20日“走出埃及全球联盟”（Exodus Global Alliance，EGA）在网站上提出声明，正式宣布与北美“国际走出埃及”脱离联盟关系，并给予祝福。整件事情，可以说是神学上的争议路线──“恩典”vs.“恩典与真理”。爱伦·贾伯斯在发言时，认为自己的性倾向从来没有改变，而自己也没有后悔进入异性婚姻，说这是他没有遗憾的选择；可以说，“性倾向”不必然会造成“传统婚姻”的障碍。但这也是同性恋社群质疑同性性倾向与异性婚姻的重大原因──有同性性倾向，为何选择传统婚姻？爱伦·贾伯斯与太太的选择，同运尊重了，却不尊重其他自称已改变，或独身，或走入异性婚姻的后同性恋者。
在宣示的文告中，爱伦提到他的性倾向没有改变过，但也并没有否定性倾向不会改变；华文报社却一致地只报道性倾向不会改变，这是媒体断章取义、刻意抹黑后同性恋群体的见证。2008年美国心理学会表示，无法证实性倾向是天生的，因而改变了1998年“同性恋是天生”的说法。我虽尊重爱伦·贾伯斯的决定与感受，但对他使用高度政治运作媒体的方式，我是有意见的。因为他无法替我们（已经作为后同性恋的我们）说话。
对爱伦的声明只能部分认同
在声明中，爱伦向同性恋社群致歉，也向这30年来寻求改变的同性恋者与家长道歉，寻求与同性恋社群共融。他的声明中，有两点我会部分同意︰一、同性性倾向不是所有人会改变；二、接受辅导后软弱跌倒的，无须责怪与感觉罪咎。按我个人经验，改变性倾向并不是用辅导或治疗就可以改变。以基督教来说，读经祷告是无法取代改变，这是我以前就知道的事实，也无法去代替与神之间的亲密关系︰只有神恩典这种超自然的介入，才有改变的可能。此外，我跟爱伦都同样不认为的是，要将同性性倾向视为罪。性倾向仍为动力，引起了思想、意念与行为，而这些是否符合神的标准，这才是重点。后同性恋者专注的就是这点，而不是性倾向的本身。在新约，耶稣对道德的要求更高︰人看了妇女起淫念的，就等于与她同行，形同犯罪。事实上，性倾向会因为很多的因素而削弱，这一点应该不算是新鲜事了。
性倾向不是改变的唯一目的
很多想要改变的同性恋者当中，性倾向改变从来不是唯一目的。最终目的是整个行为及思想模式的转化，在圣经中提到的是心意更新而变化，也就是身、心、灵的整合。以情欲作为生命主导的生命状态，并不能满足一些同性恋者的内在需求；开放关系也无法满足对于单一委身的向往。这些实现，无法让一些同性恋者在同性恋文化生活中，得到答案和满足。何况台湾一位教授说，性是无限制的论述，那与动物没有两样，不值得学习与推崇。这是两个不同领域的世界观︰一个是实实在在的超自然论（有神论），另一个是唯物论。
生命改变的真实例子
看看，那位香港走国际轰趴（international sex party）的Alan，厌倦了性爱为中心的肉体感官关系后，最终回归寻求心理医生及信仰的协助，渐渐离这些行为与生活模式，现在处于单身无欲的生活；又看看那位曾被性倾向困扰，却愿意在调整后与异性结婚生了两位孩子的父亲。试问，他们这些变化，难道都是虚伪无实，抑还是自我实践？袁佑轩说︰“我曾是同性恋者，但同性恋的反面不是异性恋，而是圣洁生活的基督信仰准则。”他说他的生活模式改变了，不再吸毒，过独身生活（他以前可是纵欲分子），这些改变，不是真实的生命改变，又会是什么呢？由过度纵欲到现在节制欲望的生活，不也是一种型态的改变吗？人类有追求完整生命价值的权利，无论最后的选择如何，这是人类的共识！
反对同运强指 后同自我欺骗及性压抑
后同性恋有些选择过单身的生活，独身不等于压抑性欲，同运却对这种选择常常加以扭曲。人不是为性欲而活，而是因爱而活──爱神、亲人、身边的人，还有关注社会。亦有些会选择与异性交往，在公开见证下与异性结婚、生子，比起中国的同妻，更加透明、坦诚。又有些会将情欲转化到友谊、亲情、建立人与人的关系上面，这些都是情欲（love）的一部分，但却不对焦在同性情欲（lust）上，这有什么不对呢？
有人意识到同性恋主流文化对个体性造成压迫，这跟主流同性恋并不相容。这些人因无法适应同性恋的文化与生活，而选择了离开，难道你要说他们是有问题吗？这些走出同性恋文化与情欲的同性恋者，并不限于有宗教信仰背景的朋友，也有很多没宗教信仰的同性恋族群。我认识一位作家，过去常为了同性恋情而常常自杀，多年后他与异性结婚生子，自杀的情况也不再有了，这样，他不也该视为改变了？
信仰是内在反省的钥匙
基督的救赎与恩典，让我看见现在的我与过去的我在同性恋社群型态，是不一样的生活模式。现在的生活目的，就是走向符合圣洁的意义，我感到很自在，不觉压抑；与过去以性倾向与情欲做为生命形态，是截然不同的。情欲自主总该有个限度吧！深入传统教会，我依附着这滋长的养分──信、望、爱、和平与尊重、委身。这里提供了过去在同性恋生活中不一样的养分──争权、诉求、人权至上、情欲无限上纲、过度的享乐主义、对性的无限上纲与无节制。是，很多人就是不适应，大部分人选择沉默闭嘴，默默过着生活；但有些人，像我一样就选择发声。
改变，是基本权利，没有任何人可以夺走，也没有任何人可以代替个别的后同性恋说话。我相信，透过基督大爱与救赎，才有改变的契机与时机；在没有希望的时候， 给了亮光；感到无奈时， 给话语。
“改变与不改变？”不该是对立，应该是尊重
爱伦·贾伯斯过度聚焦性倾向的改变，这却不是后同性恋（post-gay）的唯一选择；我们重视的是︰是否符合神的心意，并过圣洁的生活。我们看重圣经说的心意更新而变化到行为的变化，成为重要的选项，这是一种由内而往外伸展的生命旅程。后同性恋者专注的，不是从同性恋到异性恋的直线路径，我们关注的是上述所提到符合神的心意。
对同运的建议
爱伦·贾伯斯是我尊重的前辈，他解散“国际走出埃及”，鼓舞了同运的士气，以为可以打击我们的信心。但爱伦·贾伯斯不能代表在全世界各地对同性恋身份质疑的性小众族群。不是所有人会适应同性恋文化及其身份，这一点我必须说明。在对同性恋友善的国家中，青少年同性恋自杀的比率相当高，这代表社会压力并非是唯一的压迫原因，研究显示主流同性恋文化，是其中压迫同性恋自主性重要的原因之一。在多元的社会里，排挤及抗议异议性小众，正是显出不宽容的霸权态度。性别论述提到情欲是流动的──同性与异性间游移，就不要否认同性恋者极可能向着异性情欲发展的可能性，也就不需打压后同性恋作为一种性小众的存在了。
在性倾向天生未有一致的科学验证下，在你们追求远大尊重的精神图腾下，请给予这群想要改变的人，也是同样拥有尊严与权利的。一味打压，只是显见同性恋社会运动核心的不宽容，这与你们追求“和平、自由、尊重、人权，大爱”，就是背道而驰！
（本文版权属香港性文化学会）
