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文◎黄少芬
圣经上古希伯来世界的以色列人，在生活上没有分开“自然”与“超自然”两个截然不同的部分。在神权政治的国度，他们一方面生活在自然世界，另一方面在特殊情况下经历神的超自然作为。自然世界是神的创造，而超自然作为是神行驶主权的彰显，两者同样能使人认识神。本文的题目“从自然到超自然·从超自然到自然”若是指两个世界的来回，在神学上是不能成立的，但因为有好些人情迷于“脱离一个世界，进程至另一个世界”，所以就用吸引他们注意的语言作为题目。
为什么没有从自然世界走向超自然世界这回事呢？简单的回答是圣经没有这样的描述。（圣经有说我们是属灵的，即有圣灵内住的新造的人，而不是指圣灵内住使人成为超自然生物。）但圣经有说，神能介入自然世界作出超自然作为，这就是所谓的神迹奇事。这是关乎 的荣耀和权能的，而不是为了展示出一个有待我们跳进去的超自然世界。
世上有神的国度和黑暗的国度之分，却没有自然世界与超自然世界之分；然而，生活中的确同时有自然和超自然的两部分。以色列在埃及为奴的日子，做苦工，吃埃及人的食物，这段时期没有经历神的超自然作为。后来，在旷野每天吃从天上降下的吗哪，也就每天经历神的超自然供应，但他们还是在自然世界中。神没有使他们不饿，而是用超自然方式运送粮食。吗哪进入以色列人的嘴里、胃里、肠道时，确实是自然界的物质。神没有永远维持这种超自然供应方式，建立了强壮的属灵大军后，便命令他们进占迦南美地，以后就要耕种，吃土里生出来的美物。超自然供应方式消失了，但神仍会藉超自然作为带领他们。所有属神的儿女都是被命定得地为业的，当中会经历超自然与自然的作为，两者的融合显示神的智慧。
有些人老是想着如何从自然世界提升至超自然世界，说真的，他们其实不会相信有这种可能，只是脑里充斥着虚妄的心思，于是常常挂在口里。他们有这种想法，可能是出于逃避心态，如对现实不满和失望，就把自己一头栽进到听起来何其伟大的想法中。
然而，经历超自然之先，必须回到现实中。现实是信心的真正考验场地，试验人心中是有真信心，还是只有对超自然世界的虚幻想像呢？但以理的三个朋友既相信神能将他们从烈火的窑中救出来，也下定决心，即使超自然事件没有出现，“即或不然”，他们都不会事奉别的神。信心的对象应该是神，而非事件。这是末世对圣徒的最大考验，特别是对超自然着迷的信徒群体。
