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文◎伊美（Ime Akpan）
译◎李燕虹
“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗八26）
圣灵是三位一体的神其中一个位格， 是我们的劝慰师、教师、策士、恩膏／恩膏者、帮助者、使我们俯首认罪、是信徒的一切，最后， 是神。
圣灵主要的任务，其一是帮助神的子民祷告。圣灵要求我们承认及提供 正确的位置。我们的祷告生活为何需要圣灵的介入？因为我们本不晓得当怎样祷告，或祷告什么（参考罗马书八章26节）。天父怎么会忍心拒绝圣灵的请求？圣灵怎么会不按著神的旨意祷告？罗马书八章27节证实这一点︰“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗八27）
我们也许不善言词，但是圣灵知道， 协助我们表达我们不能充分表达的事， 填补我们的缺点，使之完美。此外， 赐给我们祷告的力量。 鉴察我们的心，指出我们祷告的障碍。我们应尽的部分就是配合 ，照 的指示认罪，或借着静默聆听 的声音。我们配合 就是信任 。
一般来说，没有圣灵的帮助，任何事都无法有效的在神国里执行。圣经说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗八14）。不论是祷告、唱歌、教导、讲道等，若没有圣灵的引导，凡事靠自己完美的表现，都不能得到天上的认同。
“他对我说︰‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说︰不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”（亚四6）
耶稣对门徒说，“离了我，你们就不能做什么。”（参考约十五5）。在约翰福音十四章16至18节，他说，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫 永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见 ，也不认识 。你们却认识 ，因 常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”。
“我要赐给你们另外一位保惠师”，这里表示耶稣 自己也是保惠师。如同当时耶稣是门徒／使徒的保惠师，现在圣灵是我们的保惠师。正如耶稣在地上常与门徒同在，圣灵也常与他们同在。凡相信耶稣的，必同样经历 的同在。
如果我们愿意学习的话，圣灵将教导我们祷告，好像耶稣教导门徒祷告一样。正如耶稣教导门徒神的道，圣灵也照样教导今日的圣徒。
肉体的祷告，不但不能持久，反而令人感到沉重或沮丧，这样的祷告没有功效和圣灵的水流。
圣灵鉴察人心，甚至神各样奥秘的事。有了圣灵的引导，你就必然按著神的旨意祷告。当圣灵与你同心祷告， 赐下的恩典，将帮助你恒心祷告，直到事情的成就。
耶稣对门徒说，“离了我，你们就不能做什么”（参考约十五5），这也包含祷告在内。当耶稣升上高天，神差遣圣灵下来，接续耶稣在地上的工作，更加彰显耶稣和神的荣耀。 负责教导我们一切的事，并叫我们想起耶稣的话。圣灵不仅教导我们祷告， 也帮助／协助我们祷告（参考罗八）。
若从基督徒的生命中除去圣灵，他必沦为一位宗教人士，背负著取悦神而又无奈的压力。神的圣灵是整体的， 是重要时刻的位格，现在就是 管理的时期。 负责叫人俯首认罪、帮助人敬虔度日。没有圣灵接管，基督教的每一项活动是艰难的。
属肉体之人的祷告没有功效，他一跪下祷告，问题马上浮现出来。我所谓的问题，是指未认及、未对付的罪。在许多情况下，撒旦总是把问题抛出来，企图拦阻人到神的面前。它对你说︰“你做过这些事，你没有资格到神的面前，还是等到你圣洁的时候再来吧。”
问题是，如果你不去寻求神的帮助，你要怎么处里？按照世界的系统，我们可以寻求庭外和解，但是在基督教，我们没有“神外和解”。不论你的罪有多么可怕或可恶，解决之处就在 的“法院”，那是 接纳你的地方。
“耶和华说︰你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛一18）
我必须提及这一点，因为有许多人还在法院的外头等待，等待他们觉得自己够好的时候才进来。为何有许多人离开教会？因为撒旦谎称，神愤怒和厌恶他们的所做所为，因此，他们只能慢慢等待神的怒气消退，这一切都是来自地狱的谎言。
然而，若有人情愿生活在罪恶的泥沼中，享受罪中之乐，这样的人最好忘记祷告。虽然他到教会、唱诗班或教主日学，但是他本身不喜欢祷告。用餐前，他会谢饭祷告，但是要拥有得胜的祷告，对他而言并不是一件容易办到的事。
神渴望我们常常居住在 的同在里，瞻仰 的荣美， 不希望我们偶尔才去拜访 。诗篇二十七篇中，大卫说他要瞻仰神的荣美，马太福音五章8节说，“清心的人有福了，因为他们必得见神”。要住在神的同在里，你必须登上 的圣山，登山的条件记载在诗篇十五篇︰
“耶和华啊，谁能寄居祢的帐幕？谁能住在祢的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。”（诗十五1-5）
属肉体的人是谁？就是那些由血气主导他们的决定和行为的人，而属灵人的一生皆由圣灵主导。圣灵主导的生命是公义的人生。
当圣灵接管时，祷告变得容易多了。按著血气行事，如同攀登高山一般的困难。我们需要与三位一体的第三位格，发展热络的关系。你允许 帮助你多少， 协助你就有多少。 是柔和的灵， 不与人冲突，也不强迫人；反之， 说服人，甚而随时帮助凡请求 协助的人。
关于祷告的优先秩序，圣灵和你之间应该有一个协议， 的旨意必须成为你的旨意。是的，圣灵的旨意是神的旨意，因圣灵本身就是神。 的旨意不但完美，并且是上好的。 给予的协助是引导你按著神的旨意祷告， 不强迫，反而张开你的眼睛、耳朵，帮助你明白神在你身上完美的旨意。这样的祷告才是有功效的，因为圣经说，“我们若照 的旨意求什么， 就听我们……”（参考约壹五14）
总要记住，我们祷告神的旨意要行在地上，如同行在天上，不是我们的旨意行在天上，如同行在地上（参考太六10）。这表示我们的祈求不能牴触到神的话，神的话是我们的宪法。根据民主的术语，宪法称为“法规”，我们必须遵循应有的程序。
神对约书亚说，“这律法书不可离开你的口……”（书一8）
我们回顾在发展个人祷告生活的过程，我们与圣灵的关系；当我们更多认识圣灵，我们与 的关系就越加亲密，因此，我们需要更了解圣灵，因为圣灵不会改变。了解产生信任，信任是真诚关系的核心价值。信徒与圣灵的关系，是单向的车道，我们需要跟随 的模式。就算是我们先提出邀请， 没有必要跟在我们的后面， 来是要掌管一切，我们应当愿意降服他。不论是唱或是说，“圣灵，我们欢迎祢降临”，口头上的邀请是不够的， 出现时，我们要谦卑地把主控权交给 。
圣灵是有位格的，所以 会担忧，否则，保罗不会说，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了 的印记，等候得赎的日子来到”（弗四30）。 会担忧，也会欢喜，因此， 的喜恶，我们都要了若指掌。我们若照着 喜爱的事去行，就必讨 欢心，否则就会造成 的担忧。
朋友，我们的行事为人，若持续叫圣灵担忧， 无法帮助我们得益处，糟糕的是，我们对 的忽视，导致 与我们为敌。圣经说，神差圣灵帮助以色列民，结果他们拒绝听从，圣灵因此转过来抵挡他们（参考诗一○六）。只要给 机会， 是乐意帮助我们，当我们的决定和行为违反了神的旨意， 是有能力与我们作战的。
没有圣灵的帮助，一小时的祷告毫无甘甜可言。圣灵带领耶稣进入旷野祷告，试探临到时， 知道怎么应付。但以理在祷告中遇见神，他说，“他就面伏在地沉睡了，有一手按在他身上，使他用膝和手掌支持微起”（但十10）。除了圣灵的启示，你无从知道作战的全貌、神的作为和祷告蒙应允的确据。
祷告应该是我们与圣灵相交的时间。在敬拜的最高点祈求神，你就可以确定立即性的答复。你还记得以斯帖和亚哈随鲁王的事件吗（参考斯七）？即使她族人的命运危在旦夕，她不徐不急地等待良机。等到国王吃饱喝足之后，她才提出她的请求，难怪，亚哈随鲁王愿意将一半的王国给她。
如我之前所言，祷告是一个属灵的操练。一个属肉体的牧师或教友，虽然博学多闻，擅于长篇大论，但是信息里头没有能力，那又如何呢？属肉体的信徒几乎不能在祷告中经历得胜。
祷告的头号敌人是肉体。肉体排斥任何属灵的事，注重睡眠超过祷告。肉体说，“享乐比祷告更有福。”肉体认为锻炼可以叫身体得益处，却否定属灵操练的益处。
这就是为什么大家喜爱观赏晚上的足球比赛，不喜爱参加晚上的祷告会。肉体不喜欢禁食或研读神的话，证明了肉体厌恶属灵的事。肉体反对属灵的活动，尤其是祷告。
肉体乐意随着教会的大合唱起舞，一点也不介意挨饿，或慇勤地筹备布道会。可是，若要求一小时的会前祷告，肉体必大声哀嚎、抱怨连连。肉体可以忍受华而不实的信息，或大声地喊著口号，但是当祷告的呼声响起，它立即搬出一堆的借口。
（本文摘录自《蒙福的祷告》，伊美着，天恩）
作者简介︰
伊美牧师来自非洲尼日利亚的神召会。布道足迹遍及非洲、欧洲、北美和亚洲，亦在尼日利亚及菲律宾开拓教会。他是倍增宣教事工（Increasing Outreach Ministries）负责人，并建立国际祷告事奉中心（International Praying Centre），24小时不断地为宣教士、失丧灵魂及列国代祷。
编按︰
伊美牧师将出席本年6月3-9日在台湾花莲县玉里长老教会举行的敬拜赞美节日，并教导祷告课题。欲知详情，可联络 [email protected] 。
