 28吨粟米的收获 |
 （左）90年代在港经营美容店、（中）2000年前往柬埔寨、（右）10年前去Google地图也没标记的地方当村姑 |
 村中圣诞儿童庆典 |
 记者特别访问一些人如何看Priscilla |
故事由柬埔寨首都金边的饭局开始，短宣队问邱美琳（Priscilla）宣教士有什么难处？“我以前当美容师，小心保养双手，很娇嫩美滑。有天见到现时耕田的双手，又黑又粗糙，心情很差，祈祷向神说，我不喜欢现在的双手，太可惜了。接着便想到耶稣有钉痕的双手，那一刻我对救恩忽然有更深的领会。”
图文◎即或不然
我想回应神
邱美琳原是一位平凡的车衣女工，读夜校时信主，当年已渴慕神的话语，常参加不同聚会。多次听唐崇荣牧师讲道，每当呼召人往遍远之地传福音，她都热切起身回应。后来向差会查询，对方回复需要英文教师、护士、医生、工程师等。Priscilla心想自己只是一名车衣女工，看来神并非呼召她作宣教士。
90年代，经过进修后投身美容业，开设美容小店，生意不俗，并透过工作向不少客户传福音。直至1997年亚洲金融风暴经历巨变，重新思考人生使命。恰巧第二年细胞小组宣教网络（CCMN）开办首届国际跨文化课程（School of International Studies，SIS），平信徒也可报读，于是便重新踏上宣教路。
一美元短宣实习
说到十多年前的SIS，Priscilla 便眉飞色舞。当时授课的有马健明牧师、王利民牧师、刘达芳姑娘、姚桂芬姑娘、龙维耐医生、陈德俊牧师等，阵容鼎盛。而且不会事先预告课程，有次叫大家到油麻地集合，之后化妆易服，分散到各处行乞，陈牧师以身作则一同变身乞儿，比今天教会的青年人带着iPhone、Galaxy去体验无家者露宿“激进”许多。又有一次，叫大家带回乡证到上水火车站集合，直至过关上了旅游巴士后，才告诉大家接下来会到广州黄埔接受军训。
2000年课程完毕，一行16人到柬埔寨6星期短宣实习，每人只有一个旅行箱、一个蚊帐、一张草蓆，和每天1美元生活费（当年国际惯用的赤贫线，2008年世界银行修订为每天1.25美元）。十年后她入农村开垦时，没有食水（靠收集雨水再用明矾沈淀）、电话和电力，道路困阻；最困难的时候每天只靠盐巴伴白粥。“假如不是曾经历1美元短宣实习，恐怕那刻我已放弃了。”
勇敢走出去
短宣回港后，Priscilla 对柬埔寨念念不忘，但深感不是宣教士的材料。未几领受经文︰“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前一26-29）
于是，在另一同学Grace 出发往柬埔寨半年后，Priscilla 也步她后尘，加上后来的姊妹，每人每月的资助仅约二千港元，从中再抽取十一奉献作事工费，三人相约“再穷也要做个靓靓宣教士。”
父母没反对吗？
“他们当然不舍得，认为我信耶稣信到疯狂了。又不时提起些男孩子希望我去认识，心想以我当时的姿色，拍拖结婚不成问题，这样就不会冲动了。”Priscilla 灿烂地笑着说。
成为自由宣教士
CCMN是国际团队，当年他们共有九人，住在首都金边工厂区向女工传福音。试过一下子很快增长成三个小组，过两星期却三个都散了；这星期有39人洗礼，下星期返小组的却不到10人，信徒灵命飘忽，许多挫折，连当地牧者亦常软弱。
2009年初，Priscilla 离开CCMN，转到西部马德望去。一些CCMN早年栽培的小组领袖，当时到马德望省一处Google地图也没标记的地方Samlot （Google Earth有标记）传福音。起初Priscilla 仅移居到马德望市，以卖豆浆维生，每两星期入村一次支援。同时将香港家人留给她的一点钱，全拿到村中买地垦殖，并出资搭建木屋，暂借村民用作小学。
Samlot位处泰柬边境，以前是赤柬根据地，她们服事的地方可称为新Samlot，过去是战场前线，曾埋有地雷，现时偶然还可看到旧日的弹坑。直至近年才开发，居民移入开垦，因此成为新禾场。
起初Samlot通讯极困难，人们打手提电话要爬到树上去，和香港联络要先坐约两小时车往马德望市，遇上下雨天还要先赤脚走一小时出大马路，到大马路再看有没有车经过，对外联系极不便。
未几Priscilla便以自由宣教士的身份继续大使命，到2010年底，由于经济原因，她和契女 （CCMN栽培的小组领袖）和女婿（前工厂区黑社会）决定结束豆浆生意，举家迁入村中，希望透过耕田自给自足。
“我还记得搬家那天，汽车一路开入Samlot，我一路流泪，多想车子开往金边去。”说到这里，总觉Priscilla双眼水汪汪的。
真要走到这一步吗？
“连华侨朋友也视为畏途，叫我不要入村去！有人更说在金边家中为我预留房间，假如因为经济问题，大家有粥食粥，有饭食饭，何必向难度挑战呢？
“当时我看了许多马礼逊、戴德生、李文斯顿的生平，发现他们果子不多，收获很晚，以今天香港教会的标准看可算失败。他们在宣教路上都曾犯错，都试过不被认同，支持者撤出，独个儿继续奋进。
“或许，我舍不得我的同工，曾亲手栽培的小组领袖，她们即使在最困难的时候，仍坚持十一奉献。加上多年来在柬埔寨宣教的经验，向成人和青少年传福音成效不高，最好由小学以至幼稚园开始。这儿的小学破烂，老师程度差，我的同工曾接受万国儿童布道训练，新来的同工更曾任教金边有名的基督教幼稚园，并在孤儿院教小学课程。假如不是拒付黑钱，可能已经师范毕业了。
“每当快要放弃的时候，又有韩国宣教士、新加坡宣教士、香港的朋友、代祷者、义工、弟兄姊妹、过去的同工不断支持鼓励。要不是他们，恐怕我早无法走下去。
“此外，早于1995年已来马德望难民营的差传前辈宣道会林荣辉宣教士，那时因交通意外为主殉道。当年我也遇到危险交通意外，结果却仅受轻伤，生死异路让我一再思想去或留。一切都是神带领吧？”
我看到一位美丽的宣教士
Priscilla 起步试种稻米失败，之后种了三造粟米，最近一次才有点微利。在她眼中，耕田只为谋生，唯愿把幼稚园和小学办起来。假如有人支持，她宁愿把地租给别人耕作，专心教育。不过，这不能强求，唯有祈祷等候神。
“有没有想过，村中小朋友长大后，都巴不得到金边或泰国打工，没人留下来建立教会？
“当年SIS训练的一个重点，便是Don’t go to church, be the church. 只要他们自少认识救恩，长大了不论身在何处，甚至曾软弱跌倒，在低谷中记起耶稣，回转仰望神，那么是否留在村中建立教会真的这么重要吗？况且圣经早说过，有人撒种，有人收割，或许我的使命只在播种，最终让生命成长的是神。”
回望过去，值得吗？
“耶稣应许，信 的会得丰盛生命。什么为之丰盛的生命呢？‘人的生命不在乎家道丰富’，回望宣教路，我的生命极丰盛，只不过有时候很辛苦。再讲，短宣队曾留下面膜给我，即使在穷乡僻壤我依然可以做facial，你看耶稣对我多好！”
道成了肉身，住在我们中间
我们登上一小土丘俯瞰整片农田，有三位小朋友共乘一辆自行车经过，望着我们说了两句话，Priscilla 听到便笑起来。
他们说什么？
“他们说，耶稣 (指她这位专讲耶稣的女人) 在那里。”
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别人眼中的邱美琳
妹妹邱美恩姊妹︰
爸妈当然希望家姐留在香港。近年家姐健康差了，我担心她留在农村身体挨不住，或许回来香港较好。不过，假如这是神的使命，她决意忠心跟随，我们作为家人也唯有尽力支持她。
契女 Seang Chhon︰
她做事很认真，处理事情清清楚楚，而且心肠好，愿意分享食物（当地人很重视食物）。即使他们做错事，其他宣教士已放弃了，她却仍然给他们机会改进。不过，有时说真话时没理会别人的感受，当面指出错处令人难堪。
女婿 Hung︰
她很关心人，爱帮人，常去探病，帮人去看医生，为人针灸。缺点方面，她会当面教训人，或者远远见到人家便高声说话，虽然没用粗言秽语，但一般柬埔寨人很难接受。而且易生气，汽车迟到不耐烦，别人失约又气忿，我们对这些都不动气的。
十年来支持、探访、代祷的教会姊妹小图︰
柬埔寨或许因为历史和社会因素，当地信徒很易软弱跌倒，事奉经常挫败。而且男尊女卑，她在那儿易被欺侮，受不平等对待。我最欣赏她的坚持，爱不是很可爱的柬埔寨人，不看重个人的成功感。
曾共事7年的前CCMN柬埔寨同工阿Bee︰
我初到工场时由于年轻（21岁），常和她冲突，后来却从她身上学到很多人生智慧。差传于她不是一项任务，而是开放生命，切实融入当地文化。Priscilla个性率直，爱恨分明，一起工作要忍耐。不过，我正正欣赏她待人以诚，说话直接坦白，不加掩饰。
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真正差派宣教士的是神
出发前，我特别请教信义宗神学院盟协教授，为信神建立“差传及文化研究中心”的林俊牧师，有关自由宣教士的问题。
他指出，现代社会有两股文化价值观，一种强调“在控”，讲制度、规划、审计、可管理；另一种高举“个人主义”，重视自由、弹性、创新、适切个性。在日常教会运作中已可看到两种文化互相冲突、拉扯，宣教上则在传统差会以外，出现了不少自由宣教士。
林牧师无意论断差会和自由宣教士有何优缺点，认为多想想如何造就宣教士，胜过指指点点去窒息宣教士的生命。宣教士也是人，宣教士会出问题，差会亦一样。自由宣教士与传统差会多元发展，同担大使命不更理想么？
邱美琳自问既爱自由又会自律，加上不擅长写报告，因此自由宣教士的模式颇适合她。缺点不在于宣教事工难争取奉献支持，因为她深信成事在神不在人，生活“只要有衣有食，就当知足”。倒是在差会有分工各司其职，自由身则可能出现角色冲突，有时她是同工的亲密家人，有时则像是他们的督责上司，连她也感困扰。
