 庄杰夫（左）、郭尼希（右） |
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【特约记者李家慧报道】《我们在天上的父》的作者郭尼希（Nehemia Gordon）及庄杰夫（Keith Johnson）应宣道出版社与华希通之邀主讲“主祷文的希伯来根源”，1月14日假宣道会北角堂举行第3场讲座“释放真神名字所蕴含的能力”。
神的名字神圣不可朗读，读音早已失传？
郭尼希出生于正统犹太教家庭。他忆述自幼看见父亲与其他犹太拉比在朗读圣经时，会故意略过神的名字“耶和华”，以“主”替代，因为神的名字神圣无比，不可朗读。但他阅读希伯来圣经时，发现“耶和华”（????）出现6,828次，其中主要更是用于日常对话。当摩西被吩咐将以色列人领出埃及时，神以此自称，意即“我是自有永有的”或“昔在今在永在者”。神吩咐亚伦为百姓祝福时要“奉我的名”，希伯来文的原意可理解为“将我的名置于他们之上”，暗示神的名字带有能力。路得记二章4节亦反映当时神的名用于一般问候对话，并无“神圣不可朗读”之说。
郭尼希认为神的名字的确带着能力，并深信有一天“耶和华必为独一无二的， 的名也是独一无二的”（亚十四章9节）。
有一次他与庄杰夫到南非开普敦附近的贫民窟探访当地牧者，发现那位牧者在7年前曾梦见4个希伯来字母，但不明其意，追问之下，正是耶和华的希伯来语????。郭尼希一向认为神圣的神之名只应向年老饱学的犹太拉比显现，因此非常震惊。这事显明了创造主的奇妙作为。虽然郭尼希不是基督徒，但他认为那位牧者有“启示”（inspiration），而他有“资讯”（information）。当神的“启示”加上对神的“资讯”，我们就能对神的心意有全面的认识。
庄杰夫接着指，神将利用妥拉（Torah）向人显明自己。在1991年以前，有关新约的希伯来手稿屈指可数；但柏林围墙倒下后，大量本来收藏于圣彼得堡等地的手稿涌现，令圣经的研究深受裨益。庄杰夫相信这是但以理书中所提的“末时…知识就必增长”。他认为希伯来手稿的出现就是重新将 的话语（Torah）带给他的外邦子民。但因深恐固执的基督徒会对旧约手稿置之不理，就以马太福音开首。
庄杰夫忆述当初与郭尼希合作时，对方曾要求两个条件︰一、互不传教，二、只谈旧约。若干年后，郭尼希竟然主动致电庄杰夫，要求修改条件，与他一同研读新约。庄杰夫借此感叹，基督徒靠着圣灵内住的“启示”读圣经，或许就能“激动犹太人的羡妒”（罗十一章14节，吕振中译本），将只有“资讯”的他们带到主面前。
