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【特约记者许丽仪报道】宣道出版社及华希通举办的“主祷文的希伯来文根源”，第二场讲座1月13日于沙田教会会堂举行，邀请《我们在天上的父》及《探索耶稣真貌》的作者郭尼希（Nehemia Gordon）及庄杰夫（Keith Johnson）到场分享希伯来文对认识圣经的重要性。
庄杰夫在一次耶路撒冷旅程中认识郭尼希，当时郭尼希是他的向导。有别于一般向导，庄杰夫笑说，郭尼希没有带他坐出租车或品尝美味的食物，而是每当他提出有关圣经的疑问时，郭尼希总会从背包拿出圣经来为他解答。他发现郭尼希所使用的是希伯来语圣经，便感到很困惑和嫉妒，为何一个犹太人比作为基督徒牧师的他更熟悉耶稣所读的圣经（希伯来文）。自此，他决心学好希伯来文，要以耶稣所用的语言来读耶稣所读的圣经。
他以基督徒所重视的大使命经文为例子，指出从希伯来文入手，可更认识经文的意思。马太福音二十二章37节︰“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神”，“尽意”在马可福音十二章30节却是“尽意、尽力”，路加福音十章27节则是“尽力、尽意”。翻查旧约的同一诫命，申命记六章5节说︰“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”在希伯来文的申命记，“力”字与创世记一章里神在创造天地第六日所说的“甚好”其中一个字“Meh-O”相同；神创造天地，头五日的总结均是“神看着是好的”，唯有在最后一日（第六日）才是“神看着所造的都‘甚好’”。而马太福音里的“尽意”一词，“意”的希伯来文亦是“Meh-O”，与申命记所用的一样，即是希伯来圣经与希伯来版本的马太福音完全一样。
释经之后，庄杰夫提出有关应用与实践。他问道，古代时耶稣所说的话是否能应用在今日的香港？他提醒我们不要用一部分的心去爱耶稣，乃是要尽心、尽力去爱。
郭尼希提出，马太福音与路加福音的主祷文，对罪债的描述有所不同，马太福音是“免我们的债，如同我们免了人的债。”，而路加福音则为“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人”。他们查考希伯来文圣经，发现古代犹太人在免去别人的债时，会在羊皮纸做的债券（certificate of debt）上用刀刮去写上债项的墨水，就此一笔勾销。原来耶稣以当时常用的营商习惯，生动地表达神如何赦免我们的罪，而马太福音选取直接手法把这图像有力地描绘出来。但希腊文化没有“刮去债项”这个比喻用语，故路加福音取其意思翻译。
