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文◎阿弗尼波斯基（Avner Boskey）
译◎宓馨
过去的几年，一些巴勒斯坦基督徒一直鼓吹“替代神学”，而大部分弥赛亚犹太人却认为“替代神学”对犹太人和以色列都造成了伤害。在我们查看近代巴勒斯坦人的“替代神学”之前，我们需要先了解并找出“巴勒斯坦”的定义。
“巴勒斯坦”一词的历史根源
“巴勒斯坦”一词起源于罗马人粉碎犹太人的巴尔科赫巴（Bar Kokhba）叛变（主后135年）期间。罗马皇帝哈德良（Hadrian）把行省改名为“叙利亚─巴勒斯坦”（Syria Palaestina），也就是圣经犹太民族的敌人──“非利士人”（Philistine） 的拉丁语。哈德良的选择不是偶然的，而是刻意要羞辱犹太人的。在那个世纪，该地区的大多数居民是犹太人；而阿拉伯人在主后638年发动圣战入侵前，并没有刻意进入巴勒斯坦。
在伊斯兰主义者入侵后，许多阿拉伯人在这里定居。随着十字军东征，大量的欧洲天主教徒和君士坦丁堡的拜占庭人扑来这片土地。土耳其奥斯曼帝国在1517年入侵，而在那几个世纪，大量中亚穆斯林也移居进入这个区域。
直至1917年12月英国占领该地区后，才在1922年正名为“巴勒斯坦委任管理地”（Palestine Mandate）。当时“巴勒斯坦人”既指犹太人，也指阿拉伯人。以色列新闻传媒《耶路撒冷邮报》原来的名称就是《巴勒斯坦邮报》，直至1948年独立战争后，“巴勒斯坦人”才逐渐演变成“从以色列土地出来的阿拉伯人”的代名词，也即是说，“巴勒斯坦”是一个相当近代的用语。
就犹太人的角色及呼召而言，巴勒斯坦的阿拉伯基督徒至今对弥赛亚神学及属灵理解，作出了哪些贡献？他们相信“耶稣将回来耶路撒冷建立他的大卫王国”这个信念，就是造成伊斯兰教对以色列产生仇恨的原因，这也扭曲了圣经和福音真理。巴勒斯坦“替代神学”所相信的是什么？
苦难和神学
巴勒斯坦基督徒集中关注的其中一个主要问题，是他们在20世纪经历的苦难，因为当时阿拉伯伊斯兰世界的军队曾经与复国的以色列国发生冲突。在拥有庞大的穆斯林社区的以色列土地上，阿拉伯基督徒是一群真正的少数，而他们的观点也大大采纳了庞大穆斯林社群的看法。
1920及30年代在耶路撒冷发生伊斯兰主义暴动；1929年在希伯伦发生犹太人大屠杀；在1930和40年，本土阿拉伯人首先袭击英国，然后以色列的基建设施和社区；这些暴力行动正是表达其对现有政权的抗拒，也是了解现代巴勒斯坦基督教神学如何看犹太人、以色列和弥赛亚犹太人的一个主要关键。
早在20世纪，阿拉伯基督徒常常被周遭伊斯兰社群拒绝，被视为卖国贼。阿拉伯基督徒被指混杂了西方异教文明、十字军的属灵继承及吉玛人文化（阿拉伯语，指伊斯兰社会中被压迫、属二等公民地位的犹太人和基督徒）。总之，这是对伊斯兰教统一世界不忠的。
结果是，一些阿拉伯基督徒（名义上及信仰上）都不约而同后退，表现出一种接近强迫性的欲望，来证明自己更委身于大阿拉伯乌玛（人），及在拥护巴勒斯坦民族觉醒与抵抗犹太民族的事上，比他们的穆斯林邻居更激进。
这个趋势的一个突出例子，可见于巴解组织的暴力反抗。巴勒斯坦解放人民阵线（PFLP）的创始人和前任秘书长乔治·哈巴什博士（Dr. George Habash），出生在以色列卢德镇一个阿拉伯基督徒家庭，并参加希腊东正教教堂儿童诗班。他后来从事政治工作，因参加了两次不成功的政变（推翻约旦国王侯赛因），而两次被流放逐出约旦。他加入了阿拉法特的巴解组织和成为领导成员。1970年，他企图政变，导致黑色九月大屠杀。他率领本古里安机场的恐怖大屠杀（27人死亡）、轰炸瑞士航空公司（47死），及劫持恩德培客机到乌干达。哈巴什在巴勒斯坦恐怖世界中属于不寻常的激进，也是唯一的基督徒能够晋升到这个主导位置。
苦难和受害人心理──巴勒斯坦神学的基石
1948年，由许多阿拉伯国家联合组成的军队，宣布对犹太人的农场及以色列土地城镇发动圣战。然而，在血腥的作战之中，这些阿拉伯国家的军队，被犹太人的非正规军（Haganah）大力迫退。结果不但没有带来犹太人大屠杀，反而看到了独立战争中以色列人连连获胜。
阿拉伯人逃离自己的城市和村庄，在大多数情况下也是由阿拉伯领袖敦促离开的。许多人干脆搬到了贝鲁特海岸或迦萨地带，等待深信会出现的伊斯兰教胜利和犹太人大屠杀。在少数的情况下，一些阿拉伯人被以色列军队强行带离所属村落，尤其是在阿拉伯军队希望突破及压制以色列的战略地区。
冲突带来了巴勒斯坦难民问题。但是，尽管以色列吸收了当年在穆斯林土地上被赶逐的80万犹太难民（给予他们正式的公民身份），阿拉伯世界仍然坚持巴勒斯坦人属无国籍人士，并软禁他们在以色列边界肮脏不堪的难民营之内。埃及和叙利亚训练巴勒斯坦人成为敢死队及游击队，被下令要攻击以色列基础设施、以色列合作农场和旅客。邻近的阿拉伯国家不但没有改善难民情况，更作出协调一致的努力，将难民变成政治和军事工具，试图摧毁以色列。
巴勒斯坦人的历史叙述
自此，至少有两代的巴勒斯坦人对其历史产生了一个被误导的观点，一直怪责犹太人取得战争胜利；但如果以色列军败退的话，犹太民族就会被歼灭。巴勒斯坦人说起这个歪曲观念的时候，往往带着愤怒而颤抖的声音，以及其夺回土地的决心。巴勒斯坦人叙述历史时，常使用激动的阿拉伯流行语，包括︰Naqba（灾难，用来描述阿拉伯人于1948年的战败）、Naksa（挫折，指阿拉伯人于1967年的战败）、sumud（坚决夺回整个以色列土地的决心）和Al-Muqawamah（抵抗，通常是对暴力的委婉说法)。
巴勒斯坦穆斯林的历史叙述中，完全没有提及他们曾对犹太人进行大屠杀、及窃取以色列犹太人已经合法购买的土地的意图。没有人敢要记住，几个世纪以来犹太人被迫生活在穆斯林社会中成为二等公民，并不时受到大屠杀、暴乱等威胁。
最重要的是，巴勒斯坦穆斯林叙事时，拒绝了神给希伯来人的新约，那预言了犹太人会归回他们的土地。
基督教神学近代发展
本文只集中于过去的三十年新教和福音信仰的神学思想。前东耶路撒冷圣乔治大教堂的牧师，也是萨比尔大公解放神学中心的创始人阿迪牧师博士（Rev. Dr. Naim Ateek），在他的第一本书 《正义，只要正义︰巴勒斯坦解放神学》（Orbis，1989），为现代巴勒斯坦神学提供了一个清晰的平台，探讨这些问题︰“大多数的巴勒斯坦人都读过旧约圣经的教导，犹太人认为，他们头生的长子是蒙拣选的，而他们的预言是将来回到自己的土地。由于大多数的巴勒斯坦基督徒不能接受这些圣经的事实和教导，他们认为必须找一个激进的新方式来解释圣经。”
阿迪指︰“无论提出与否，许多巴勒斯坦基督徒最根本的问题是︰如果要巴勒斯坦基督徒支持犹太复国主义，我们如何视旧约圣经为神的话语？”（页77-78，《正义，只要正义》）
受马克思主义影响的解放神学可以提供解决方案。赎罪和救赎皆重新诠释，用来支持政治改革，包括示威抵抗以及杯葛以色列的政治压力。
圣经中提及犹太人的尊荣呼召，也被负面诠释。阿迪最近在伯利恒圣经学院主办的“检查站的基督”（Christ at the Checkpoint）特会上宣布︰“对我们许多人看来，耶稣再次在十字架上，被数以千计的巴勒斯坦人包围……以色列政府现在却每天执行十字架刑罚。”在萨比尔的《基石期刊》（Cornerstone journal，2000年）的一篇文章中，阿迪形容以色列政府为“现代希律王”，并指“以色列的占领暴力就是原罪”。
以下三点是现代巴勒斯坦替代神学提出论点的骨架︰
1.,废弃神对以色列的应许，将它们作属灵化诠释，以色列泛指“所有的信徒”。
2.,重新诠释“大使命”，指原本的呼召就是要奉行公民抗命和多做善事。
3.,丑化以色列犹太人为邪恶和不公义的人，因为他们所占用的土地应该不再属于他们了。
巴勒斯坦人的正义
2012年3月在伯利恒举行的“检查站的基督”特会（也许是最大型的巴勒斯坦替代神学聚会），讲员最常用的词语是“正义”、“建立和平”、“压迫”、“邪恶”和“暴力”，皆符合阿迪的理念。压迫、暴力和邪恶这些流行语，皆指犹太人控制以色列土地和以色列国防军的安全活动；而正义和建立和平则指巴勒斯坦人需要重新夺回在1948年和1967年在战争中失去的土地，要求建立巴勒斯坦国的重要性，影响全球基督徒停止支持在以色列植树、共同抵制以色列产品，并游说自己国家的政客，减少对以色列的民选政府及其政策的支持。
当正义、和平、压迫和邪恶这些词语如此不准确地描述以色列及其支持者，渐渐形成了强硬的思维，带来了今天巴勒斯坦的替代神学运动。
应许不再给犹太人了
2012年“检查站的基督”特会的大多数讲员，都同意一个重点，指“耶稣会重返耶路撒冷并建立 的大卫王国”这个信念，是导致穆斯林仇恨以色列的原因，也扭曲了圣经和福音真理。其中一位讲员以嘲讽的话说︰“相信犹太复国主义的，都是愚蠢的、瞎眼的及脑残的。”
同时，几乎所有的讲员拒绝定义自己的信念为“替代神学”。然而，替代神学所教导的，就是将神对犹太人最初的应许，不再引用于对犹太人身上了。但由于现在已不合时宜地作出如此大胆的声明，“替代”一词已被弃用，取而代之的是“完成”、“属灵意义”或“扩展”等，但结果都是一样。保罗在罗马书十一章29节的教导“因为神的恩赐和选召是没有后悔的”，巴勒斯坦替代神学正是提出与此对立的论点。
根据他们的论点，神对雅各后裔有关土地的祝福和应许，现在都属于巴勒斯坦人或甚至任何一个国家，而偏偏不是犹太民族本身。这种论点违反了亚伯拉罕在创世记二十五章5-6节的明确意愿。替代神学宣称，原本对犹太人的所有应许，都附带条件的，而且只是属灵预表，根本上应该引伸到全世界。这里逻辑上的不一致，简直令人震惊！
给以色列君王的礼物
巴勒斯坦替代神学跟古老的基督教反犹主义神学如出一辙。虽然它试图使自己的信念显得时尚和政治正确，其教学基石仍然是忽略神明确在圣经里对亚伯拉罕、以撒、雅各及其后代的应许，及对他们永不更改的呼召。他们试图转移世界的关注到巴勒斯坦人的苦难上，同时强化了那些有能力削弱和分裂以色列的人。骄傲的他们不承认神亲自恢复了雅各后代，重回神与先祖亚伯拉罕立约的土地，更不愿确认神对以色列后代有盟约的爱。引人关注的是，他们似乎已经完全忘记了感恩，神给阿拉伯人极辽阔的土地，多于以色列人的迦南地640倍呢！
当然，还有更好的方式让我们恳切地为巴勒斯坦阿拉伯人祈祷，让我们培育爱心，能为他们心灵和身体的需要代求，并因作为基督的身体的一分子，去接触他们，而不是教唆他们否定以色列的恩宠、嘲笑以色列的呼召、煽动反以色列的情绪，及教导夹杂了左派公民抗命的替代神学。
这就是巴勒斯坦人给坐在大卫宝座上的以色列君王──主耶稣，摆在 脚前的最好的礼物。
（作者和妻子是Final Frontier Ministries的事工总监，现居于以色列内盖夫沙漠。本文出处︰Maoz Israel）
