淺談「巴勒斯坦替代神學」

 

文◎阿弗尼波斯基(Avner Boskey)
譯◎宓馨

過去的幾年,一些巴勒斯坦基督徒一直鼓吹「替代神學」,而大部分彌賽亞猶太人卻認為「替代神學」對猶太人和以色列都造成了傷害。在我們查看近代巴勒斯坦人的「替代神學」之前,我們需要先瞭解並找出「巴勒斯坦」的定義。

「巴勒斯坦」一詞的歷史根源

「巴勒斯坦」一詞起源於羅馬人粉碎猶太人的巴爾科赫巴(Bar Kokhba)叛變(主後135年)期間。羅馬皇帝哈德良(Hadrian)把行省改名為「敘利亞─巴勒斯坦」(Syria Palaestina),也就是聖經猶太民族的敵人──「非利士人」(Philistine) 的拉丁語。哈德良的選擇不是偶然的,而是刻意要羞辱猶太人的。在那個世紀,該地區的大多數居民是猶太人;而阿拉伯人在主後638年發動聖戰入侵前,並沒有刻意進入巴勒斯坦。

在伊斯蘭主義者入侵後,許多阿拉伯人在這裡定居。隨著十字軍東征,大量的歐洲天主教徒和君士坦丁堡的拜占庭人撲來這片土地。土耳其奧斯曼帝國在1517年入侵,而在那幾個世紀,大量中亞穆斯林也移居進入這個區域。

直至1917年12月英國佔領該地區後,才在1922年正名為「巴勒斯坦委任管理地」(Palestine Mandate)。當時「巴勒斯坦人」既指猶太人,也指阿拉伯人。以色列新聞傳媒《耶路撒冷郵報》原來的名稱就是《巴勒斯坦郵報》,直至1948年獨立戰爭後,「巴勒斯坦人」才逐漸演變成「從以色列土地出來的阿拉伯人」的代名詞,也即是說,「巴勒斯坦」是一個相當近代的用語。

就猶太人的角色及呼召而言,巴勒斯坦的阿拉伯基督徒至今對彌賽亞神學及屬靈理解,作出了哪些貢獻?他們相信「耶穌將回來耶路撒冷建立他的大衛王國」這個信念,就是造成伊斯蘭教對以色列產生仇恨的原因,這也扭曲了聖經和福音真理。巴勒斯坦「替代神學」所相信的是甚麼?

苦難和神學

巴勒斯坦基督徒集中關注的其中一個主要問題,是他們在20世紀經歷的苦難,因為當時阿拉伯伊斯蘭世界的軍隊曾經與復國的以色列國發生衝突。在擁有龐大的穆斯林社區的以色列土地上,阿拉伯基督徒是一群真正的少數,而他們的觀點也大大採納了龐大穆斯林社群的看法。

1920及30年代在耶路撒冷發生伊斯蘭主義暴動;1929年在希伯倫發生猶太人大屠殺;在1930和40年,本土阿拉伯人首先襲擊英國,然後以色列的基建設施和社區;這些暴力行動正是表達其對現有政權的抗拒,也是瞭解現代巴勒斯坦基督教神學如何看猶太人、以色列和彌賽亞猶太人的一個主要關鍵。

早在20世紀,阿拉伯基督徒常常被週遭伊斯蘭社群拒絕,被視為賣國賊。阿拉伯基督徒被指混雜了西方異教文明、十字軍的屬靈繼承及吉瑪人文化(阿拉伯語,指伊斯蘭社會中被壓迫、屬二等公民地位的猶太人和基督徒)。總之,這是對伊斯蘭教統一世界不忠的。

結果是,一些阿拉伯基督徒(名義上及信仰上)都不約而同後退,表現出一種接近強迫性的慾望,來證明自己更委身於大阿拉伯烏瑪(人),及在擁護巴勒斯坦民族覺醒與抵抗猶太民族的事上,比他們的穆斯林鄰居更激進。

這個趨勢的一個突出例子,可見於巴解組織的暴力反抗。巴勒斯坦解放人民陣線(PFLP)的創始人和前任秘書長喬治·哈巴什博士(Dr. George Habash),出生在以色列盧德鎮一個阿拉伯基督徒家庭,並參加希臘東正教教堂兒童詩班。他後來從事政治工作,因參加了兩次不成功的政變(推翻約旦國王侯賽因),而兩次被流放逐出約旦。他加入了阿拉法特的巴解組織和成為領導成員。1970年,他企圖政變,導致黑色九月大屠殺。他率領本古裡安機場的恐怖大屠殺(27人死亡)、轟炸瑞士航空公司(47死),及劫持恩德培客機到烏干達。哈巴什在巴勒斯坦恐怖世界中屬於不尋常的激進,也是唯一的基督徒能夠晉陞到這個主導位置。

苦難和受害人心理──巴勒斯坦神學的基石

1948年,由許多阿拉伯國家聯合組成的軍隊,宣佈對猶太人的農場及以色列土地城鎮發動聖戰。然而,在血腥的作戰之中,這些阿拉伯國家的軍隊,被猶太人的非正規軍(Haganah)大力迫退。結果不但沒有帶來猶太人大屠殺,反而看到了獨立戰爭中以色列人連連獲勝。

阿拉伯人逃離自己的城市和村莊,在大多數情況下也是由阿拉伯領袖敦促離開的。許多人乾脆搬到了貝魯特海岸或迦薩地帶,等待深信會出現的伊斯蘭教勝利和猶太人大屠殺。在少數的情況下,一些阿拉伯人被以色列軍隊強行帶離所屬村落,尤其是在阿拉伯軍隊希望突破及壓制以色列的戰略地區。

衝突帶來了巴勒斯坦難民問題。但是,儘管以色列吸收了當年在穆斯林土地上被趕逐的80萬猶太難民(給予他們正式的公民身份),阿拉伯世界仍然堅持巴勒斯坦人屬無國籍人士,並軟禁他們在以色列邊界骯髒不堪的難民營之內。埃及和敘利亞訓練巴勒斯坦人成為敢死隊及游擊隊,被下令要攻擊以色列基礎設施、以色列合作農場和旅客。鄰近的阿拉伯國家不但沒有改善難民情況,更作出協調一致的努力,將難民變成政治和軍事工具,試圖摧毀以色列。

巴勒斯坦人的歷史敘述

自此,至少有兩代的巴勒斯坦人對其歷史產生了一個被誤導的觀點,一直怪責猶太人取得戰爭勝利;但如果以色列軍敗退的話,猶太民族就會被殲滅。巴勒斯坦人說起這個歪曲觀念的時候,往往帶著憤怒而顫抖的聲音,以及其奪回土地的決心。巴勒斯坦人敘述歷史時,常使用激動的阿拉伯流行語,包括︰Naqba(災難,用來描述阿拉伯人於1948年的戰敗)、Naksa(挫折,指阿拉伯人於1967年的戰敗)、sumud(堅決奪回整個以色列土地的決心)和Al-Muqawamah(抵抗,通常是對暴力的委婉說法)。

巴勒斯坦穆斯林的歷史敘述中,完全沒有提及他們曾對猶太人進行大屠殺、及竊取以色列猶太人已經合法購買的土地的意圖。沒有人敢要記住,幾個世紀以來猶太人被迫生活在穆斯林社會中成為二等公民,並不時受到大屠殺、暴亂等威脅。

最重要的是,巴勒斯坦穆斯林敘事時,拒絕了神給希伯來人的新約,那預言了猶太人會歸回他們的土地。

基督教神學近代發展

本文只集中於過去的三十年新教和福音信仰的神學思想。前東耶路撒冷聖喬治大教堂的牧師,也是薩比爾大公解放神學中心的創始人阿迪牧師博士(Rev. Dr. Naim Ateek),在他的第一本書 《正義,只要正義︰巴勒斯坦解放神學》(Orbis,1989),為現代巴勒斯坦神學提供了一個清晰的平台,探討這些問題︰「大多數的巴勒斯坦人都讀過舊約聖經的教導,猶太人認為,他們頭生的長子是蒙揀選的,而他們的預言是將來回到自己的土地。由於大多數的巴勒斯坦基督徒不能接受這些聖經的事實和教導,他們認為必須找一個激進的新方式來解釋聖經。」

阿迪指︰「無論提出與否,許多巴勒斯坦基督徒最根本的問題是︰如果要巴勒斯坦基督徒支持猶太復國主義,我們如何視舊約聖經為神的話語?」(頁77-78,《正義,只要正義》)

受馬克思主義影響的解放神學可以提供解決方案。贖罪和救贖皆重新詮釋,用來支持政治改革,包括示威抵抗以及杯葛以色列的政治壓力。

聖經中提及猶太人的尊榮呼召,也被負面詮釋。阿迪最近在伯利恆聖經學院主辦的「檢查站的基督」(Christ at the Checkpoint)特會上宣佈︰「對我們許多人看來,耶穌再次在十字架上,被數以千計的巴勒斯坦人包圍……以色列政府現在卻每天執行十字架刑罰。」在薩比爾的《基石期刊》(Cornerstone journal,2000年)的一篇文章中,阿迪形容以色列政府為「現代希律王」,並指「以色列的佔領暴力就是原罪」。

以下三點是現代巴勒斯坦替代神學提出論點的骨架︰

1.,廢棄神對以色列的應許,將它們作屬靈化詮釋,以色列泛指「所有的信徒」。
2.,重新詮釋「大使命」,指原本的呼召就是要奉行公民抗命和多做善事。
3.,醜化以色列猶太人為邪惡和不公義的人,因為他們所佔用的土地應該不再屬於他們了。

巴勒斯坦人的正義

2012年3月在伯利恆舉行的「檢查站的基督」特會(也許是最大型的巴勒斯坦替代神學聚會),講員最常用的詞語是「正義」、「建立和平」、「壓迫」、「邪惡」和「暴力」,皆符合阿迪的理念。壓迫、暴力和邪惡這些流行語,皆指猶太人控制以色列土地和以色列國防軍的安全活動;而正義和建立和平則指巴勒斯坦人需要重新奪回在1948年和1967年在戰爭中失去的土地,要求建立巴勒斯坦國的重要性,影響全球基督徒停止支持在以色列植樹、共同抵制以色列產品,並遊說自己國家的政客,減少對以色列的民選政府及其政策的支持。
當正義、和平、壓迫和邪惡這些詞語如此不準確地描述以色列及其支持者,漸漸形成了強硬的思維,帶來了今天巴勒斯坦的替代神學運動。

應許不再給猶太人了

2012年「檢查站的基督」特會的大多數講員,都同意一個重點,指「耶穌會重返耶路撒冷並建立 的大衛王國」這個信念,是導致穆斯林仇恨以色列的原因,也扭曲了聖經和福音真理。其中一位講員以嘲諷的話說︰「相信猶太復國主義的,都是愚蠢的、瞎眼的及腦殘的。」

同時,幾乎所有的講員拒絕定義自己的信念為「替代神學」。然而,替代神學所教導的,就是將神對猶太人最初的應許,不再引用於對猶太人身上了。但由於現在已不合時宜地作出如此大膽的聲明,「替代」一詞已被棄用,取而代之的是「完成」、「屬靈意義」或「擴展」等,但結果都是一樣。保羅在羅馬書十一章29節的教導「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的」,巴勒斯坦替代神學正是提出與此對立的論點。

根據他們的論點,神對雅各後裔有關土地的祝福和應許,現在都屬於巴勒斯坦人或甚至任何一個國家,而偏偏不是猶太民族本身。這種論點違反了亞伯拉罕在創世記二十五章5-6節的明確意願。替代神學宣稱,原本對猶太人的所有應許,都附帶條件的,而且只是屬靈預表,根本上應該引伸到全世界。這裡邏輯上的不一致,簡直令人震驚!

給以色列君王的禮物

巴勒斯坦替代神學跟古老的基督教反猶主義神學如出一轍。雖然它試圖使自己的信念顯得時尚和政治正確,其教學基石仍然是忽略神明確在聖經裡對亞伯拉罕、以撒、雅各及其後代的應許,及對他們永不更改的呼召。他們試圖轉移世界的關注到巴勒斯坦人的苦難上,同時強化了那些有能力削弱和分裂以色列的人。驕傲的他們不承認神親自恢復了雅各後代,重回神與先祖亞伯拉罕立約的土地,更不願確認神對以色列後代有盟約的愛。引人關注的是,他們似乎已經完全忘記了感恩,神給阿拉伯人極遼闊的土地,多於以色列人的迦南地640倍呢!

當然,還有更好的方式讓我們懇切地為巴勒斯坦阿拉伯人祈禱,讓我們培育愛心,能為他們心靈和身體的需要代求,並因作為基督的身體的一分子,去接觸他們,而不是教唆他們否定以色列的恩寵、嘲笑以色列的呼召、煽動反以色列的情緒,及教導夾雜了左派公民抗命的替代神學。

這就是巴勒斯坦人給坐在大衛寶座上的以色列君王──主耶穌,擺在 腳前的最好的禮物。

(作者和妻子是Final Frontier Ministries的事工總監,現居於以色列內蓋夫沙漠。本文出處︰Maoz Israel)

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