 小说《夜光－－耶稣家谱女性的冒险旅程》作者程亦君牧师 |
 （左）有份为《夜光》撰写序言的汤清基督教文艺奖文艺创作组评判邓建良；（右）程亦君牧师的忠实读者兼丈夫陈正宏牧师 |
图文◎特约记者 天弦
翻开圣经，理解救恩时，许多时候都不其然会将焦点放在救恩计划的主角－－耶稣基督身上，而忽略了其他重要的“配角”，更遑论身份卑微、生命满有瑕 的“女旦”？ 最近在台湾面世的小说《夜光－－耶稣家谱女性的冒险旅程》，正以浓浓的戏剧感，将穿梭于旧约和新约、先后出现于耶稣基督道成肉身家谱中的五位关键“花旦”︰他玛、喇合、路得、拔示巴和童贞女马利亚，呈现读者眼前，让人以崭新的角度，去细味这些看似耳熟能详却认识不深的圣经人物。
救恩计划在旧约已开始了
说到成书的目的，来自台北的小说作者程亦君牧师接受本报记者专访时，娓娓道来︰“……重要的是，要借着这部小说，让人知道上帝的救恩早在旧约历史中开始，在人的自由意志与上帝的拣选下，逐渐成就出来。而基督道成肉身降世为人，最后钉身十架，死后三天复活，然后升天，将整个救恩计划推向最高峰……并且告诉世人，基督道成肉身的意义，就是救恩能够接纳每个人的不完美，人的价值和尊严，在上帝眼中看为至宝……”
程亦君牧师在中国文化大学和中国福音神学院毕业后，担任资深杂企划编辑、文字创作人、学生工作者、圣经教师等职位多年，对旧约历史尤为熟悉，而且很有负担。“宏观今日的教会，在讲论救恩时甚少提到旧约，但其实旧约的历史，也是现代人的历史，当中有些元素，无论是旧约时代抑或现今世代，都重复出现。”
她于2002年推出的第一部长篇小说作品《藏书票的秘密》（2009年再版时易名为《旧约会说话》），就是将创世记到玛拉基书整部旧约中的救恩计划展陈出来。该作品荣获香港汤清基督教文艺奖文艺创作组年奖，今年由新加坡远东福音广播改为广播剧。
五位不完美的女性
首部作品诞生后，程牧师再接再厉，开始酝酿创作另一部作品。这次她打算改以马太福音为写作的基础，阐述基督如何道成肉身，成就救恩，讵料一晃眼就是十年。
她本来构思以“马太福音”的作者为故事的主轴，但后来发觉史料不足，实在很“难写”，遂改变初衷，以马太福音第一章记载的耶稣家谱四位女祖先，以及耶稣的生母童贞女马利亚为主要骨干。五位女性在同一卷福音书内出现的情况，是其他福音书没有的。
五位女角在耶稣家谱中出现的先后次序如下︰亚伯拉罕生以撒、以撒生雅各、雅各生犹大……犹大从他玛氏生法勒斯……希勒斯是撒门的祖先……撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得……俄备得是大卫王的祖父……大卫王从乌利亚的妻子（拔示巴）生所罗门……是童贞女马利亚丈夫约瑟的祖先。
据程牧师所说，其实马利亚也可能是大卫王的后代，只是圣经没有明言。“旧约提到拔示巴除了生所罗门王外，还有其他孩子，其中一个叫做拿单，是所罗门的哥哥。从一些释经资料推断，马利亚可能是拿单的后裔……由于相隔了许多代，因此不能说她与约瑟的缔结是乱伦。”
在程牧师的笔下，这五位女性虽然来自不同年代，处境亦不尽相同，不过她们某些人性特质，以及面对人生重大抉择时所有的心态，却甚有普世性和正面的启发。例如约书亚记中的妓女喇合，因认识耶和华的作为，便决定鼓起勇气，站在正义的一方，冒险在兵荒马乱中协助约书亚的探子离开耶利哥城。摩押女子路得在丈夫离世后，要决定跟家婆拿俄米返回夫家伯利恒，抑或回到本国的娘家，结果她毅然说出“你的国就是我的国，你的神就是我的神……”。
“她们的生命虽然都不完美，甚至满有瑕疵，但同时也有着上帝的形象和生命的尊严，她们也表现出无比的勇气，去为生命奋斗……我们现在看来，一切已成定局，但她们当时可什么都不知道，要凭勇气去为前面的人生路作出抉择。”
而她们作正确抉择的勇气，主要基于她们对耶和华作为的认识。“比方说，外界很自然地会认为，只有十三四岁的马利亚以童贞女身份，答应天使未婚怀孕，是理所当然的事。但其实观乎马利亚当时的处境，要许下这种承诺，殊不容易。那是动荡的时代，巴比伦帝国和罗马帝国先后的统治、圣殿被毁、族群备受欺压，而她的信心来源和盼望，主要源于基督降生前约四百年前，人累积下来的信仰经历。”
为了表扬这五位女性，程牧师以五种植物来形容她们︰“巴勒斯坦常见而多用途的棕树，用来形容他玛的坚定。水仙花比作妓女喇合出淤泥而不染的特质。玫瑰代表出身名门的拔示巴，生命带刺。蒲公英象征外邦女子路得随风飘到伯利恒落地生根。而百合花就令人联想到马利亚的纯洁。”
酝酿十年才成书
她坦言，在创作过程中曾遇到一些困难和挑战。为了尽量做到忠于圣经原意，将基督的救恩计划铺排出来，在写作时一直努力刻意抽离，不把个人观感和人生体会加进去，对小说创作人来说，“这的确是一项挑战。”
“在写到喇合的故事时，不禁回想到自己中学时期父亲生意失败，看似再也没有机会翻身的场景，后来我们终于熬过来，而喇合亦凭著奋斗精神，克服困难。”
“又例如写到路得的婆媳关系时，刚好我们正面对转换工作环境的挣扎……”
但更严峻的挑战，就是如何冲破前人的框架，突围而出。“一直以来都有不少著作以这五位女性为题材，尤其当知道美国有一位女作家也已详尽描述过后，我真的很想放弃。幸好当时得到浸信会出版社和朋友的鼓励，最终还是坚持下去……整个构思酝酿了十年，在第四年才开始动笔，完稿前七个月更向事奉机构告假，作终极冲刺……有一刻，真的感到江郎才尽……当时心里嘀咕著，也许这就是有生以来最后一部著作。”
丈夫是忠实读者
坐在一旁静听妻子分享写作心路历程的陈正宏牧师（上图右），是这部小说的忠实读者。他表示，小说对情节的描述和布局的编排，极具吸引力，很有“画面感”和“层次感”，容易牵动读者的情绪，令人津津乐道。“书一翻开，就不想把它合上了”。
而在内容上，他认为对基督徒读者来说理应并不陌生，因为都是平时经常在主日学和崇拜中听到的圣经故事。然而经过程牧师以小说的笔触去描述，却又令人产生“陌生感”。“可以说，是在超越信徒那种习以为常的熟悉感，开拓你的视野，让你更深入去察看这几位圣经人物。”
小说虽然以五位女性为主轴，不过陈正宏牧师坦承，作为男性读者会自然地把焦点放在几位女角身边的“男配角”身上。“小说中的女角都有另一半，一男一女的夫妻关系，自自然然的就把《夜光》当成了爱情小说来看，而且会特别注意小说对女角另一半的描述。原来这就是女性眼中有情有义的汉子，或无情无义的男人。”
至于能否看出作者原来的心意－－将救恩早在旧约历史中出现的讯息带出来，陈正宏坦言，最初阅读时，真的看不出，但慢慢的，就能透过五位女角的故事，体会出这种讯息。“这是她成功的地方，毫不渲染，而读者又能自行找出这个讯息来，还备受感动。”
有份为《夜光》撰写序言的汤清基督教文艺奖文艺创作组评判邓建良（上图左）就表示，自己完全没有从女性主义角度去看这部小说，但一开卷，就不禁被小说中的女角努力奋斗、突破命运枷锁的勇气所吸引。“坦白说，我作为男性，都自愧不如。”
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作品以“夜光”为题饶富意义。程牧师说︰“选择一个生命、爱与梦想的旅程，向来不简单，只要有着一丝微光照耀，就足以往前行。”程牧师又补充︰“黑夜代表困难和不理想的处境，而透著的光线虽然微弱，但仍带着盼望，指引著五位女角一步步向前迈进。”
