 小說《夜光－－耶穌家譜女性的冒險旅程》作者程亦君牧師 |
 （左）有份為《夜光》撰寫序言的湯清基督教文藝獎文藝創作組評判鄧建良；（右）程亦君牧師的忠實讀者兼丈夫陳正宏牧師 |
圖文◎特約記者 天弦
翻開聖經，理解救恩時，許多時候都不其然會將焦點放在救恩計劃的主角－－耶穌基督身上，而忽略了其他重要的「配角」，更遑論身份卑微、生命滿有瑕 的「女旦」？ 最近在台灣面世的小說《夜光－－耶穌家譜女性的冒險旅程》，正以濃濃的戲劇感，將穿梭於舊約和新約、先後出現於耶穌基督道成肉身家譜中的五位關鍵「花旦」︰他瑪、喇合、路得、拔示巴和童貞女馬利亞，呈現讀者眼前，讓人以嶄新的角度，去細味這些看似耳熟能詳卻認識不深的聖經人物。
救恩計劃在舊約已開始了
說到成書的目的，來自台北的小說作者程亦君牧師接受本報記者專訪時，娓娓道來︰「……重要的是，要藉著這部小說，讓人知道上帝的救恩早在舊約歷史中開始，在人的自由意志與上帝的揀選下，逐漸成就出來。而基督道成肉身降世為人，最後釘身十架，死後三天復活，然後升天，將整個救恩計劃推向最高峰……並且告訴世人，基督道成肉身的意義，就是救恩能夠接納每個人的不完美，人的價值和尊嚴，在上帝眼中看為至寶……」
程亦君牧師在中國文化大學和中國福音神學院畢業後，擔任資深雜企劃編輯、文字創作人、學生工作者、聖經教師等職位多年，對舊約歷史尤為熟悉，而且很有負擔。「宏觀今日的教會，在講論救恩時甚少提到舊約，但其實舊約的歷史，也是現代人的歷史，當中有些元素，無論是舊約時代抑或現今世代，都重覆出現。」
她於2002年推出的第一部長篇小說作品《藏書票的秘密》（2009年再版時易名為《舊約會說話》），就是將創世記到瑪拉基書整部舊約中的救恩計劃展陳出來。該作品榮獲香港湯清基督教文藝獎文藝創作組年獎，今年由新加坡遠東福音廣播改為廣播劇。
五位不完美的女性
首部作品誕生後，程牧師再接再厲，開始醞釀創作另一部作品。這次她打算改以馬太福音為寫作的基礎，闡述基督如何道成肉身，成就救恩，詎料一晃眼就是十年。
她本來構思以「馬太福音」的作者為故事的主軸，但後來發覺史料不足，實在很「難寫」，遂改變初衷，以馬太福音第一章記載的耶穌家譜四位女祖先，以及耶穌的生母童貞女馬利亞為主要骨幹。五位女性在同一卷福音書內出現的情況，是其他福音書沒有的。
五位女角在耶穌家譜中出現的先後次序如下︰亞伯拉罕生以撒、以撒生雅各、雅各生猶大……猶大從他瑪氏生法勒斯……希勒斯是撒門的祖先……撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得……俄備得是大衛王的祖父……大衛王從烏利亞的妻子（拔示巴）生所羅門……是童貞女馬利亞丈夫約瑟的祖先。
據程牧師所說，其實馬利亞也可能是大衛王的後代，只是聖經沒有明言。「舊約提到拔示巴除了生所羅門王外，還有其他孩子，其中一個叫做拿單，是所羅門的哥哥。從一些釋經資料推斷，馬利亞可能是拿單的後裔……由於相隔了許多代，因此不能說她與約瑟的締結是亂倫。」
在程牧師的筆下，這五位女性雖然來自不同年代，處境亦不盡相同，不過她們某些人性特質，以及面對人生重大抉擇時所有的心態，卻甚有普世性和正面的啟發。例如約書亞記中的妓女喇合，因認識耶和華的作為，便決定鼓起勇氣，站在正義的一方，冒險在兵荒馬亂中協助約書亞的探子離開耶利哥城。摩押女子路得在丈夫離世後，要決定跟家婆拿俄米返回夫家伯利恆，抑或回到本國的娘家，結果她毅然說出「你的國就是我的國，你的神就是我的神……」。
「她們的生命雖然都不完美，甚至滿有瑕疵，但同時也有著上帝的形象和生命的尊嚴，她們也表現出無比的勇氣，去為生命奮鬥……我們現在看來，一切已成定局，但她們當時可甚麼都不知道，要憑勇氣去為前面的人生路作出抉擇。」
而她們作正確抉擇的勇氣，主要基於她們對耶和華作為的認識。「比方說，外界很自然地會認為，只有十三四歲的馬利亞以童貞女身份，答應天使未婚懷孕，是理所當然的事。但其實觀乎馬利亞當時的處境，要許下這種承諾，殊不容易。那是動盪的時代，巴比倫帝國和羅馬帝國先後的統治、聖殿被毀、族群備受欺壓，而她的信心來源和盼望，主要源於基督降生前約四百年前，人累積下來的信仰經歷。」
為了表揚這五位女性，程牧師以五種植物來形容她們︰「巴勒斯坦常見而多用途的棕樹，用來形容他瑪的堅定。水仙花比作妓女喇合出淤泥而不染的特質。玫瑰代表出身名門的拔示巴，生命帶刺。蒲公英象徵外邦女子路得隨風飄到伯利恆落地生根。而百合花就令人聯想到馬利亞的純潔。」
醞釀十年才成書
她坦言，在創作過程中曾遇到一些困難和挑戰。為了盡量做到忠於聖經原意，將基督的救恩計劃鋪排出來，在寫作時一直努力刻意抽離，不把個人觀感和人生體會加進去，對小說創作人來說，「這的確是一項挑戰。」
「在寫到喇合的故事時，不禁回想到自己中學時期父親生意失敗，看似再也沒有機會翻身的場景，後來我們終於熬過來，而喇合亦憑著奮鬥精神，克服困難。」
「又例如寫到路得的婆媳關係時，剛好我們正面對轉換工作環境的掙扎……」
但更嚴峻的挑戰，就是如何衝破前人的框架，突圍而出。「一直以來都有不少著作以這五位女性為題材，尤其當知道美國有一位女作家也已詳盡描述過後，我真的很想放棄。幸好當時得到浸信會出版社和朋友的鼓勵，最終還是堅持下去……整個構思醞釀了十年，在第四年才開始動筆，完稿前七個月更向事奉機構告假，作終極衝刺……有一刻，真的感到江郎才盡……當時心裡嘀咕著，也許這就是有生以來最後一部著作。」
丈夫是忠實讀者
坐在一旁靜聽妻子分享寫作心路歷程的陳正宏牧師（上圖右），是這部小說的忠實讀者。他表示，小說對情節的描述和佈局的編排，極具吸引力，很有「畫面感」和「層次感」，容易牽動讀者的情緒，令人津津樂道。「書一翻開，就不想把它合上了」。
而在內容上，他認為對基督徒讀者來說理應並不陌生，因為都是平時經常在主日學和崇拜中聽到的聖經故事。然而經過程牧師以小說的筆觸去描述，卻又令人產生「陌生感」。「可以說，是在超越信徒那種習以為常的熟悉感，開拓你的視野，讓你更深入去察看這幾位聖經人物。」
小說雖然以五位女性為主軸，不過陳正宏牧師坦承，作為男性讀者會自然地把焦點放在幾位女角身邊的「男配角」身上。「小說中的女角都有另一半，一男一女的夫妻關係，自自然然的就把《夜光》當成了愛情小說來看，而且會特別注意小說對女角另一半的描述。原來這就是女性眼中有情有義的漢子，或無情無義的男人。」
至於能否看出作者原來的心意－－將救恩早在舊約歷史中出現的訊息帶出來，陳正宏坦言，最初閱讀時，真的看不出，但慢慢的，就能透過五位女角的故事，體會出這種訊息。「這是她成功的地方，毫不渲染，而讀者又能自行找出這個訊息來，還備受感動。」
有份為《夜光》撰寫序言的湯清基督教文藝獎文藝創作組評判鄧建良（上圖左）就表示，自己完全沒有從女性主義角度去看這部小說，但一開卷，就不禁被小說中的女角努力奮鬥、突破命運枷鎖的勇氣所吸引。「坦白說，我作為男性，都自愧不如。」
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作品以「夜光」為題饒富意義。程牧師說︰「選擇一個生命、愛與夢想的旅程，向來不簡單，只要有著一絲微光照耀，就足以往前行。」程牧師又補充︰「黑夜代表困難和不理想的處境，而透著的光線雖然微弱，但仍帶著盼望，指引著五位女角一步步向前邁進。」
