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文◎刘达芳
上文我说，香港现有很多教会警察，到处抓问题，声讨别人的过失。这时候，我们要用爱去平衡我们的公义感︰“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”（雅二13）
美国著名神学家尼布尔（Reinhold Niebuhr）写了一本书叫《Love And Justice》（爱与公义），他在书中说，人是没可能有完美的爱，因此在地上人只能追求短暂的公义。他又说，公义是最基本和必须有的，没有公义，谈爱是空泛和扭曲的；然而公义却有很多不足的地方︰公义是冷的，看不到人的需要和难处，公义叫人骄傲，公义没有创作力，没有各种新颖的处理事情的方法，公义也只要求最低层次的行为。因此地上需要爱去平衡公义的欠缺。
人把淫妇带到主耶稣面前，若按著公义来看，主耶稣可以要求她被石头掷死，但 的爱让这人有另一个机会，所以 说︰“我也不定你的罪，以后不要再犯罪了。”保罗在哥林多前书四章2-5节说，管家要有忠心，不怕被论断，虽然不觉得自己有错，却也不能得以称义，因为判断他的乃是主。他建议我们︰“……时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念……”（5节）第5节下半有一句叫人非常讶异的话︰“那时各人要从神那里得著称赞！”
按常理，神照出人暗中的隐情，显明人心的意念，我们里面的骄傲自私、诡诈歪念一显露出来，人人理当受审判，但保罗却说是“得著称赞”。这是因为保罗明白，神在挑一些良好的动机、价值观和态度，当 发现有些行为的动机是值得称赞的，有些态度是值得欣赏的，有些想法是美善和好的，神就称赞他。
彼得出卖主，若是我们被出卖，早就把他当陌路人，还会理直气壮地说，圣经说︰“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他！”（太十33）但主耶稣向妇女显现时，特别吩咐她们要告诉彼得， 已经复活了（可十六6-7）。可能是主耶稣明白彼得很内疚，所以特别关心他。
诗篇一○三篇10－13节︰“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！”让神的爱充满我们的心思，以致我们学习以怜悯对待他人，也许这是无心之失，也许他是偶然被过犯所胜，让我们有宽大的心，给别人一次改变的机会，不要那么快就审判他们。
（因为笔者事忙的缘故，这是本专栏的最后一篇文章，就此与读者暂别。）
