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文◎劉達芳
上文我說，香港現有很多教會警察，到處抓問題，聲討別人的過失。這時候，我們要用愛去平衡我們的公義感︰「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」（雅二13）
美國著名神學家尼布爾（Reinhold Niebuhr）寫了一本書叫《Love And Justice》（愛與公義），他在書中說，人是沒可能有完美的愛，因此在地上人只能追求短暫的公義。他又說，公義是最基本和必須有的，沒有公義，談愛是空泛和扭曲的；然而公義卻有很多不足的地方︰公義是冷的，看不到人的需要和難處，公義叫人驕傲，公義沒有創作力，沒有各種新穎的處理事情的方法，公義也只要求最低層次的行為。因此地上需要愛去平衡公義的欠缺。
人把淫婦帶到主耶穌面前，若按著公義來看，主耶穌可以要求她被石頭擲死，但 的愛讓這人有另一個機會，所以 說︰「我也不定你的罪，以後不要再犯罪了。」保羅在哥林多前書四章2-5節說，管家要有忠心，不怕被論斷，雖然不覺得自己有錯，卻也不能得以稱義，因為判斷他的乃是主。他建議我們︰「……時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念……」（5節）第5節下半有一句叫人非常訝異的話︰「那時各人要從神那裡得著稱讚！」
按常理，神照出人暗中的隱情，顯明人心的意念，我們裡面的驕傲自私、詭詐歪念一顯露出來，人人理當受審判，但保羅卻說是「得著稱讚」。這是因為保羅明白，神在挑一些良好的動機、價值觀和態度，當 發現有些行為的動機是值得稱讚的，有些態度是值得欣賞的，有些想法是美善和好的，神就稱讚他。
彼得出賣主，若是我們被出賣，早就把他當陌路人，還會理直氣壯地說，聖經說︰「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他！」（太十33）但主耶穌向婦女顯現時，特別吩咐她們要告訴彼得， 已經復活了（可十六6-7）。可能是主耶穌明白彼得很內疚，所以特別關心他。
詩篇一○三篇10－13節︰「他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」讓神的愛充滿我們的心思，以致我們學習以憐憫對待他人，也許這是無心之失，也許他是偶然被過犯所勝，讓我們有寬大的心，給別人一次改變的機會，不要那麼快就審判他們。
（因為筆者事忙的緣故，這是本專欄的最後一篇文章，就此與讀者暫別。）
