即将进入犹太新年第5777年，国度事奉中心与以色列弥赛亚信徒事工Maoz Israel Ministries建立了亚洲的战略合作关系，盼望让更多华人与以色列同行。9月10至12日，Maoz Israel Ministries创办人阿睿(Ari Sorko-Ram) 拉比再次来到香港，分享浸礼与血约、进入5777年及一个新人等讯息，为我们带来不一样的亮光。
浸礼与血约
圣经中曾经发生多次以水淹盖人的事件或状况，它们每一个都具有独特的意义，也有共通点。透过阿睿拉比的阐释，带给我们新的启示。
起初神创造天地时，有一个完美的“覆蓋”状态：万物都在耶稣基督里，而神的灵在人里面。神说要有光，并不是创造光，而是把真光耶稣叫来，然后在光明中、在耶稣里创造万物。后来神用尘土造人，把生气吹进他们里面，使他们成为有灵的活人（创2:7），就是圣灵住在人里面。然而当人类败坏，神亲自设立了一个拯救的约：“我要使你和女人彼此为仇， 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。他要伤你的头，你要伤他的脚跟。” (创 3:15)。以至于整本圣经都是为达成这个应许来推展。
阿睿拉比谈到挪亚洪水，是第一次的淹盖事件。“洪水是神的属天的机制，使在血约之内的人透个水和方舟从邪恶的世界分别出来。”他说。人们常问为什么要除灭一切，他解释，其实神并不是愤怒，而是忧伤心痛。神一直等待人类回转，但到了挪亚的世代，挪亚已经是最后一个合神心意的家庭去完成创3:15的拯救计划。因此，洪水是为了保留最后一个属神的家庭。神使洪水泛滥，却与挪亚立约。方舟就代表立约的工具，罪得赦免、被神称义。
第二次的淹盖事件是出埃及。在逾越节当晚，神的使者因看到以色列人涂在门楣上羔羊的血，就“停止审判”，越过那家，代表他们的罪已得赦。然而，以色列人仍身处埃及为奴之地，若要离开法老的掌控，要进入红海的水里，水掩盖之后埃及不能再追上他们。阿睿说羔羊的血是神超自然的赦免，但踏入红海、摩西举杖却是人在自然范围要做的事，以致圣经说神在“当日”拯救以色列人脱离埃及人的手（出14:30）。
到了新约时代，耶稣用自己的血立永恒的约，而祂一次的献上就永远有效。可是，若人没有离开属灵的埃及，撒旦可以再次抓住他。因此浸礼就是信徒要经历的“淹盖事件”，当人下到水中，圣灵会和他一起在水里出来，是永远有效的。浸礼不是宗教仪式，而是属天的机制，使旧的世界不能再追上，也回复到神创造时完美的“覆蓋”状态。
踏入5777年
关于新一年，阿睿有以下见解。禧年完结，5777年就是全新的开始。禧年间要赦免其他人的债。因此，要留意“不要把不赦免，或是带着别人的问题进入新年”。赦免不是为那人而设，而是为被冒犯的人而设立的，以至我们不会因其他人的过错囚禁自己。“即使对方不改变，我们也不用被綑绑”，他说。
另一方面， 5777年或任何的日子，都是为了提醒我们要留意自己在做什么：我们有没有救人和代表神的国？我们的恩赐怎样祝福身边的人？“不要把一个他连得埋在土里，用你所有，做你所能，代表天国！你有足够的时间！”他总结。
一个新人
阿睿拉比亦分享了“一个新人”的重要题目。这个新人有三面特质，是个人、团体和国家都有责任成为的。
首先，每一个相信神的话，承认自己的罪，接受死而复活的耶稣基督为救主的人，都有一个新心新灵。他必须脱去旧人，穿上新人。这是个人责任，决意顺服在耶稣的主权之下。其次，不同团体构成基督的身体，每个成员及器官都是身体的一个功能，要协助其他部分，使基督的身体有效运作。再者，不同国家的信徒都会加入成为“以色列国民”的一员。因着国王耶稣和我们的关系，凡在祂的王位以下都是“以色列国民”，因为我们所代表的国家都在“以色列联邦”（Commonwealth of Israel）之中。他特别提到，进入一个新人的时候，人并不会失掉自己的国籍和种族身分。
阿睿拉比之后指出，一个新人的启示，可以帮助以实玛利及以撒的后裔进入命定。他说：“神听见童子以实玛利的声音，给了他命定，并且在祂的救赎计划中有份。”神对亚伯拉罕两个孩子的命定都是因为亚伯拉罕的约，这约今日仍然有效。仇敌希望毁灭以实玛利和以撒的命定，使以实玛利归入伊斯兰教，并跟以撒成为敌人。然而，以实玛利和以扫后代的土地一直在以撒的后裔附近，“神设立他们作为以色列的第一道防线！”他相信“一个新人”会为亚伯拉罕的家带来突破，并带下神的国度。
（记者林暐皓报道）
