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文◎石建华 城市祈祷中心总监
禁食原本是犹太教、天主教及基督教的传统，由来已久，但对生活在富裕的城市人来说，这传统不单被遗忘，也甚至变成怪异的新兴学说，亦有人以禁食为律法主义，认为不可以禁食改变神。其实，禁食与丰收是大有关系的。
禁食松开捆绑。“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”（赛五十八6）神指出禁食的用意是松开凶恶的绳，而全世界都是卧在那恶者手下（约壹五19），要救世人脱离魔鬼的捆绑，神的指示就是要禁食。
禁食产生宣教。使徒行传十三章记载，当保罗、巴拿巴和一班教会领袖禁食时，圣经指示他们差派保罗和巴拿巴出去作宣教工作（徒十三1-4）。摩西被差派出去拯救以色列民之先，也在山上四十天禁食；当耶稣出来传道时， 亦禁食四十日。保罗在遇见主之后禁食三天，神就差遣亚拿尼亚探访保罗，预告“他要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。”（徒九15）不久之后，保罗“就在各会堂里宣传耶稣”（徒九20）。可想而知禁食是让宣教、传道使命开展的动力。
禁食得人的喜悦。当神吩咐以色列人在四月、五月、七月和十月禁食，其果效是“必有列国的人和多城的居民来到，…这城的居民，…说︰‘我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华，…。”（亚八18-23）得神和人的喜悦，人要跟从他们上耶路撒冷寻求耶和华的恩。同样，禁食使捆绑松开了，禁食亦使我们多怜悯人，多多施予（赛五十八7），神的光亦在我们身上，神迹医治亦发生（赛五十八8），人便喜欢透过我们归向主，丰收便发生。
圣经里有许多神的仆人实行禁食，使神的工作开展，而在教会历史上，禁食亦是长久以来的传统。四世纪时，每周三和周五禁食已成为普世的属灵操练。改革家马丁路德、加尔文等人亦以禁食使他们的事奉工作大得果效。而卫斯理甚至规定每位小组组长于每周三和周五禁食至下午四时（注1）。结果卫斯理的班会（小组）迅速增长，不单推动了大觉醒运动，后来亦产生循道卫理宗派。
非洲是当今基督教增长最快的陆洲，非洲教会许多时候进行四十日禁食，其中乌干达神迹中心大教堂（Miracle Centre Cathedral）主任牧师简恩泽主教（Bishop Robert Kayanja）亦多次进行四十日禁食，神与他同在，不单让他施行医治，更使他的教会倍增，现时他的教会设立10,500个座位，每周日有多场崇拜，而透过他而产生的教会多达三千间。他今年亦在乌干达各处举行24场大型布道会，每场出席人数由数万至数十万不等，每次布道会决志人数比例十分高，并且许多神迹医治在布道会上出现。所以，禁食大大促进神国的丰收。（9月13-14日简主教会在香港湾仔伊利沙伯体育馆举行两场大型布道会，主题︰“ 医治我”，查询及索取门券请电23328361。）
注1︰Derek Prince, Shaping History Through Prayer and Fasting, P.116, Fort Lauderdale, Florida: Derek Prince Ministries（1973）.
