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文◎刘达芳
这段时间，无论是社会或是教会，都有很多声讨别人的行动。在这样的环境中，信徒需要明白自己的限制，不要轻易审判别人，声讨别人。人把自己当作审判全地的主，通常有以下的假设︰第一，以为自己掌握了所有的事实；第二，以为自己有资格审判全地。
但问题是，你有否搜集了所有事实？你所掌握的事实是否可靠？所搜集的“证据”，是否按自己的盲点及偏见，以偏盖全？除了事实外，你又明白他的动机是什么吗？第二，有否撒旦的搞扰，它有否混乱我们的视野，使我们对一个好人起怀疑等等？第三，人都是自我中心，自鸣清高的，见人之过易，见己之过难，对别人过份苛刻。当问题发生在自己身上时，我们叫作“瑕疵”，说“人谁无过”，但发生在别人身上时，我们叫“罪过”；在自己身上是“无心之失”，在别人身上则是“不负责任”。
人太容易以为自己够资格审判别人，但问题是没有一个人是全然圣洁的，我们的罪叫我们避重就轻、有很多错误的假设。但其实只有主耶稣是审判全地的主，可以审判人。
圣经内有许多判决是很费解的。例如︰大卫犯奸淫，又为了遮掩自己的罪就去装假、杀人、很攻心计地做了很多事。香港教会若要衡量大卫，一定会停了他的圣餐、停了他的事奉，拉他下台，永不超生。但神却说他是个合神心意的人。相反，使徒行传中两位信徒阿拿尼亚和撒非拉捐了很多钱给教会，只是说话“不准确”，圣灵就要惩罚他们，治死他们。换作香港教会，就会因他们所捐的钱，睁一苹眼，闭一苹眼。天上神的标准尺度何等难测！我们的所作所为，很可能是在神的震怒下，就让我们多些求主开恩，可怜我们这些罪人！
我以前在福乐神学院读伦理学神学硕士时，常听见指导教授Lewis Smedes有一句话常挂在口里︰I may be wrong（我可能是错的）。这位写了很多伦理学教科书的神学泰斗，却以谦卑的态度去作伦理的判决。他常告诉我，当我们研究伦理学的时候，我们必须有一个谦卑的态度，因为我们都是软弱的人。有一个谦卑的心，就不会动辄作审判全地的主。
