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文◎黄少芬
“探索香港教牧同工身心灵健康及工作状况”问卷调查公布了结果，主办机构希望调查能提高牧者对身心灵的关注。香港浸会大学工商管理学院作为其中一间主办机构，自然是从管理学角度探索状况，针对身心灵状况，因为这些对工作表现和工作效率有直接影响，最终的关注似乎是效率。
是次调查反映以下有趣的现象︰
· 七成教牧在两年内有两次或以下的个人退修活动（其中三成是一次也没有）
· 七成教牧每天的祷告时间是半小时或以下（其中三成是十五分钟以下）
· 七成教牧每天的读经和默想经文时间（讲道预备除外）是半小时或以下（其中三成是十五分钟以下）
然而，按主观经验，也是七成教牧表示经常聆听主对他个人的提醒或说话。
调查所涵盖的属灵状况主要是从退修、祈祷、读经、默想等几方面的传统属灵操练的时间长度探知。当然，外在行为不一定完全反映属灵状况，但确实是内心的外显。现代社会将时间比喻为金钱，你的时间花在那里，你的心就在那里。犹太神学家赫舍尔（Abraham Joshua Heschel）在《安息日的真谛》一书上说，安息日是时间的圣化，是时间的圣所。今日没有了圣殿，但人在安息日（时间的圣所）可以拥抱临在当下的永恒时刻，灵性经历属天的喜乐。
赫舍尔又说，若然无法感受到永恒的荣美，灵性生活就开始腐化；如此，属灵状况确实可以从安息日操练反映出来。如果教牧的关注只是圣工，没有安息日操练，那就没有做好忠心的时间管家，在世忙忙碌碌，却错失了临在当下的永恒时刻，没有选上上好的福分。
但这不是教牧独有的现况，整体上香港信徒的灵性生活都不理想，但原因非没有此观念；相反，很多人认同退修、祈祷、读经、默想是不可或缺的灵修操练，只是难于落实在生活上，结果只停留在观念上。其中一个原因是忽视文化如何塑造我们的生活型态，如何促使我们被动地依循世界所建议的模式，却从没想过自己正身在巴比伦。科技社会的意识型态比圣经更影响现代人的日常生活，包括︰愈多愈好，愈快愈好，动比静好，分散比专注好，随时随地连线比独处好……
让圣灵光照我们真实的生活形态，以致我们能悔改，从而再次渴望走进时间的圣所，用专注的目光凝视主的荣美。现今的年代，这个转化的历程根本是一场长时间的争战，所考验的灵性特质如忍耐、坚忍、持守等等，都违背时代的精神。但胜利是属于藉“羔羊的血，和自己所见证的道”得胜的人！
