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文◎黃少芬
「探索香港教牧同工身心靈健康及工作狀況」問卷調查公佈了結果，主辦機構希望調查能提高牧者對身心靈的關注。香港浸會大學工商管理學院作為其中一間主辦機構，自然是從管理學角度探索狀況，針對身心靈狀況，因為這些對工作表現和工作效率有直接影響，最終的關注似乎是效率。
是次調查反映以下有趣的現象︰
· 七成教牧在兩年內有兩次或以下的個人退修活動（其中三成是一次也沒有）
· 七成教牧每天的禱告時間是半小時或以下（其中三成是十五分鐘以下）
· 七成教牧每天的讀經和默想經文時間（講道預備除外）是半小時或以下（其中三成是十五分鐘以下）
然而，按主觀經驗，也是七成教牧表示經常聆聽主對他個人的提醒或說話。
調查所涵蓋的屬靈狀況主要是從退修、祈禱、讀經、默想等幾方面的傳統屬靈操練的時間長度探知。當然，外在行為不一定完全反映屬靈狀況，但確實是內心的外顯。現代社會將時間比喻為金錢，你的時間花在那裡，你的心就在那裡。猶太神學家赫捨爾（Abraham Joshua Heschel）在《安息日的真諦》一書上說，安息日是時間的聖化，是時間的聖所。今日沒有了聖殿，但人在安息日（時間的聖所）可以擁抱臨在當下的永恆時刻，靈性經歷屬天的喜樂。
赫捨爾又說，若然無法感受到永恆的榮美，靈性生活就開始腐化；如此，屬靈狀況確實可以從安息日操練反映出來。如果教牧的關注只是聖工，沒有安息日操練，那就沒有做好忠心的時間管家，在世忙忙碌碌，卻錯失了臨在當下的永恆時刻，沒有選上上好的福分。
但這不是教牧獨有的現況，整體上香港信徒的靈性生活都不理想，但原因非沒有此觀念；相反，很多人認同退修、祈禱、讀經、默想是不可或缺的靈修操練，只是難於落實在生活上，結果只停留在觀念上。其中一個原因是忽視文化如何塑造我們的生活型態，如何促使我們被動地依循世界所建議的模式，卻從沒想過自己正身在巴比倫。科技社會的意識型態比聖經更影響現代人的日常生活，包括︰愈多愈好，愈快愈好，動比靜好，分散比專注好，隨時隨地連線比獨處好……
讓聖靈光照我們真實的生活形態，以致我們能悔改，從而再次渴望走進時間的聖所，用專注的目光凝視主的榮美。現今的年代，這個轉化的歷程根本是一場長時間的爭戰，所考驗的靈性特質如忍耐、堅忍、持守等等，都違背時代的精神。但勝利是屬於藉「羔羊的血，和自己所見證的道」得勝的人！
