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【台湾国度复兴报记者赖中申台北报道】“如果我们做了很多和福音有关的事，却不传福音、少传福音，恐怕不配我们所蒙的召！”由福音协进会主办的2012年尼希米教牧发展学院，第3期课程5月21至24日于剑潭青年活动中心举办，23日当天，夏忠坚牧师用全天时间讲论“全面的宣教”主题。
夏牧师将“宣教”分为传福音、布道、差传等不同层面；“传福音”乃是不计果效，不论对象是否信主、进入教会，“布道”则着重把人完完全全的引到神面前，且要作门徒，“所以传福音的最佳管道，乃是透过传播媒体，布道的最佳策略不是靠知名布道家讲员，而是基督徒的个人布道。”至于“差传”，则是针对某些特定群体，量身打造宣教方式与策略，其中亦包括海外跨文化宣教。
“主耶稣自己道成肉身，是宣教的原型典范。”夏牧师引用约翰福音一章1-14节说明“受众导向”的宣教原则，需要舍弃自己的文化思想、生活方式、主观意见、兴趣喜好等，他举例说，内地会宣教士当年在戴德生带领下，留辫子、穿马褂，彻底融入华人文化中，其实在西方引起极大争议，却带来极大福音果效。他也赞赏当代以“福音歌仔戏”向本土百姓宣教，是另一种“道成肉身”。
台东基督教医院院长夫人吴方芳姊妹，高三时立志传福音给全班所有同学，因此她有计画地在毕业前向每位同学布道，20年后这些同学陆续主动来电告诉她︰我信耶稣了！至今仅余少数同学尚未信主。借此故事，夏牧师说明“属灵认领”对个人布道有极高重要性，他甚至说︰“如果不作属灵认领，干脆就不要办布道会！”
相较于海外华人教会，台湾在“跨文化宣教”的参与程度极低，夏牧师认为，最有效的跨文化宣教策略，是去认领某个国家或地区的当地宣教士，以及地方堂会认领某一特定族群，持续地认识与关顾他们，为其祷告、奉献，甚至植堂。他举洛杉矶慕主锡安堂为例，认领印尼某岛的“咖啡族”推动宣教。
