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【台灣國度復興報記者賴中申台北報道】「如果我們做了很多和福音有關的事，卻不傳福音、少傳福音，恐怕不配我們所蒙的召！」由福音協進會主辦的2012年尼希米教牧發展學院，第3期課程5月21至24日於劍潭青年活動中心舉辦，23日當天，夏忠堅牧師用全天時間講論「全面的宣教」主題。
夏牧師將「宣教」分為傳福音、布道、差傳等不同層面；「傳福音」乃是不計果效，不論對象是否信主、進入教會，「布道」則著重把人完完全全的引到神面前，且要作門徒，「所以傳福音的最佳管道，乃是透過傳播媒體，布道的最佳策略不是靠知名布道家講員，而是基督徒的個人布道。」至於「差傳」，則是針對某些特定群體，量身打造宣教方式與策略，其中亦包括海外跨文化宣教。
「主耶穌自己道成肉身，是宣教的原型典範。」夏牧師引用約翰福音一章1-14節說明「受眾導向」的宣教原則，需要捨棄自己的文化思想、生活方式、主觀意見、興趣喜好等，他舉例說，內地會宣教士當年在戴德生帶領下，留辮子、穿馬褂，徹底融入華人文化中，其實在西方引起極大爭議，卻帶來極大福音果效。他也讚賞當代以「福音歌仔戲」向本土百姓宣教，是另一種「道成肉身」。
台東基督教醫院院長夫人吳方芳姊妹，高三時立志傳福音給全班所有同學，因此她有計畫地在畢業前向每位同學布道，20年後這些同學陸續主動來電告訴她︰我信耶穌了！至今僅餘少數同學尚未信主。藉此故事，夏牧師說明「屬靈認領」對個人布道有極高重要性，他甚至說︰「如果不作屬靈認領，乾脆就不要辦布道會！」
相較於海外華人教會，台灣在「跨文化宣教」的參與程度極低，夏牧師認為，最有效的跨文化宣教策略，是去認領某個國家或地區的當地宣教士，以及地方堂會認領某一特定族群，持續地認識與關顧他們，為其禱告、奉獻，甚至植堂。他舉洛杉磯慕主錫安堂為例，認領印尼某島的「咖啡族」推動宣教。
