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文◎黄少芬
史福索牧师提出城市转化的五大关键范式，其中之一是人人皆牧者（minister），每个信徒都有服侍别人的召命，没有人能置身事外。
16世纪的宗教改革时期，马丁路德首先提出“人人皆祭司”的圣经观念；时至今日，我相信没有基督徒会反对，加上人人平等的民主观念普及，几乎所有基督徒都同意。但扪心自问，我们是否心里有另一套想法︰“人人皆祭司，但有些人比别人更祭司。”（借用作家欧威尔的话︰“人皆生而平等，但有些人要比别人更平等。”）此想法下，教会仍有圣工不容非神职人员担任。
今日的香港，平信徒（暂且以此区分）的事奉空间其实很大，受训机会也多，自由度算是非常的高，在教会以外也可以做祭司。多年来，也有许多有先见的人推动职场和校园的使命，相信很多人头脑上认同了，但实践上却显得乏力。如果真的相信“人人皆祭司”，理应有动力去为世界带来改变，但无力感到处可见，到底出现了什么问题？
圣经说，信徒是有君尊的祭司，很多信徒只认识祭司的身份，却不认识“君尊”这部分。王者必须有权柄，有君尊的祭司像君王一样有管治的权柄。耶稣拥有天上地下所有的权柄，在 的授权下，我们去使万民作 的门徒。
中国经济起飞，但中国只有非常少的企业有西方跨国大企业的管理规模，因为华人都不会和不想授权给亲属以外的人来管治企业，害怕赋予权柄是华人的通病。教会群体也普遍出现这个现象，在上的只将责任给在下的，却没有给予相应的权柄去执行任务，或许因没有安全感，或许因惧怕用人不慎而被连累，结果我们有祭司，却少有“有君尊的祭司”，这会阻碍神国的扩展。
最大的权柄是在属灵层面，祭司没有权柄，就无法对付空中掌权者。教会必须敢于授权，并认识如何赋予属灵权柄，才能管治大地，至于如何执行，则需要探讨。
很多人认为神国就是神在掌权的领域，这个想法虽正确，但有点狭窄，从旧约到新约，神国都是指圣徒与基督一同作王的国度，如果不懂权柄的真理，我们只会被动和消极地“愿神的国降临”。
