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文◎黃少芬
史福索牧師提出城市轉化的五大關鍵範式，其中之一是人人皆牧者（minister），每個信徒都有服侍別人的召命，沒有人能置身事外。
16世紀的宗教改革時期，馬丁路德首先提出「人人皆祭司」的聖經觀念；時至今日，我相信沒有基督徒會反對，加上人人平等的民主觀念普及，幾乎所有基督徒都同意。但捫心自問，我們是否心裡有另一套想法︰「人人皆祭司，但有些人比別人更祭司。」（借用作家歐威爾的話︰「人皆生而平等，但有些人要比別人更平等。」）此想法下，教會仍有聖工不容非神職人員擔任。
今日的香港，平信徒（暫且以此區分）的事奉空間其實很大，受訓機會也多，自由度算是非常的高，在教會以外也可以做祭司。多年來，也有許多有先見的人推動職場和校園的使命，相信很多人頭腦上認同了，但實踐上卻顯得乏力。如果真的相信「人人皆祭司」，理應有動力去為世界帶來改變，但無力感到處可見，到底出現了甚麼問題？
聖經說，信徒是有君尊的祭司，很多信徒只認識祭司的身份，卻不認識「君尊」這部分。王者必須有權柄，有君尊的祭司像君王一樣有管治的權柄。耶穌擁有天上地下所有的權柄，在 的授權下，我們去使萬民作 的門徒。
中國經濟起飛，但中國只有非常少的企業有西方跨國大企業的管理規模，因為華人都不會和不想授權給親屬以外的人來管治企業，害怕賦予權柄是華人的通病。教會群體也普遍出現這個現象，在上的只將責任給在下的，卻沒有給予相應的權柄去執行任務，或許因沒有安全感，或許因懼怕用人不慎而被連累，結果我們有祭司，卻少有「有君尊的祭司」，這會阻礙神國的擴展。
最大的權柄是在屬靈層面，祭司沒有權柄，就無法對付空中掌權者。教會必須敢於授權，並認識如何賦予屬靈權柄，才能管治大地，至於如何執行，則需要探討。
很多人認為神國就是神在掌權的領域，這個想法雖正確，但有點狹窄，從舊約到新約，神國都是指聖徒與基督一同作王的國度，如果不懂權柄的真理，我們只會被動和消極地「願神的國降臨」。
