 |
【记者王丽媚报道】汉语圣经协会3月2日晚在播道会恩福堂举办“末日之后──启示录中的新天新地”讲座，容纳1,800人的主礼堂场地近乎爆满。讲员是《圣经·新汉语译本》新约主编、美国三一神学院新约教授及系主任鲍维均博士，他指出启示录所描述的新天新地就是神的殿，人要圣洁才得进入，而属神的整个群体也就是神的殿。
鲍博士说，历史上每个世代的人对天堂有不同看法，但都只是内心最大渴求的投射，认为天堂是知识的地方，是伟大的城市，家人重聚，人拥有完美身躯等等，到了现今讲求娱乐的世代，人们或许幻想天堂有电子游戏、美食、旅游、书籍，但都不符合启示录二十一至二十二章对新天新地的描述。
新天新地是什么呢？鲍博士说那就是神的殿，神的殿也是整本圣经的关注。诗篇一篇虽没有提及神的殿，但却在描述神殿里的情况︰人要与罪恶分离，像一棵树栽在溪水旁那样昼夜思想神的话，生命便会得滋养，结出果子。鲍博士说，圣经提到的河流，很多是指滋养神的殿的河流，而信徒要像一棵树，在神的殿里生长。即使有形的圣殿已被毁，神仍会与人同在，人仍可如在殿中那样呼求神。
鲍博士接着谈到创世记二章，经文同样提到树及河流。他说，伊甸园起初是最完美的圣殿，神吩咐亚当要“修理”、“看守”（创二15），这词语跟提及利未人及祭司职责时所用的“守”、“办理”相通（民三7-8）；因此有学者说，亚当及夏娃是第一代祭司，在圣殿作“修理”、“看守”的工作，“生养众多”的吩咐指神圣洁的至圣所要在地上伸延开去。鲍博士说，在伊甸园、律法（诗篇一篇）、耶稣基督及信徒里，都是在神的殿里，在这个认知基础下，便会更易明白启示录二十一至二十二章。
他说，神的殿有“神与人同在”意思，而人最需要的也是神的同在。启示录二十一至二十二章的新天新地是神终极与人同在的地方，到那时，信徒群体就是圣殿之处，所以圣殿不在乎地方，而在乎谁。
启示录二十一章描绘的新天新地以精金宝石而造，不是指天堂是豪华的地方，因为当黄金宝石遍地皆是的时候，就不再珍贵。宝石乃是指大祭司，旧约大祭司的服饰上有12种宝石，人也要在天堂得着大祭司的位分。精金的重点意思是纯净，启示录的大淫妇同样拥有黄金宝石，但不是纯净的。二十一章则特别以“精金”、“明净”形容新天新地里的黄金宝石，《新汉语译本》以“纯”字形容，可见新天新地对人有圣洁的要求。鲍博士继而指出，启示录的重点讲述不是苦难，而是提醒信徒即使身陷苦难也不要妥协，须继续对神忠心，持守纯净、圣洁的生命。
启示录二十一至二十二章是对新天新地的描述，整个新天新地是神的至圣所，神的至圣所是不容有罪的，但仍有三处经文提及罪，三处均提及说谎的罪。所以，人要靠耶稣基督的血才能进入，因为唯有靠耶稣的血，人才能得洁净；而那些认为不需耶稣宝血的人，他们的境况最为危险。鲍博士提醒，信徒在末后要提防以说谎方式应付苦难，例如口里挂著赞美神的说话，但是心思行为却不相符；或口称神是天父，行为却违背神儿子的身份，这都是行在谎话中的表现。
鲍博士指出敬拜是颠覆性动作，信徒聚集敬拜就能拆毁现实世界给人的欺骗，让人超越世界的现实，明白肉眼所见的不是真实，被歌颂的神才是真实，人要认识 是创造万物并掌权的神。
最后，鲍博士指启示录末段的“主耶稣呀，我愿你来！”是一句严肃的话。圣经每当描述耶稣要“来”、要“到”，很多时候都是谈及审判。所以，当信徒说自己期待耶稣再来，要检察自己是否真的已预备好。
