「末日之後」講座 鮑維均︰提防以說謊方式應付苦難

 

【記者王麗媚報道】漢語聖經協會3月2日晚在播道會恩福堂舉辦「末日之後──啟示錄中的新天新地」講座,容納1,800人的主禮堂場地近乎爆滿。講員是《聖經·新漢語譯本》新約主編、美國三一神學院新約教授及系主任鮑維均博士,他指出啟示錄所描述的新天新地就是神的殿,人要聖潔才得進入,而屬神的整個群體也就是神的殿。

鮑博士說,歷史上每個世代的人對天堂有不同看法,但都只是內心最大渴求的投射,認為天堂是知識的地方,是偉大的城市,家人重聚,人擁有完美身軀等等,到了現今講求娛樂的世代,人們或許幻想天堂有電子遊戲、美食、旅遊、書籍,但都不符合啟示錄二十一至二十二章對新天新地的描述。

新天新地是甚麼呢?鮑博士說那就是神的殿,神的殿也是整本聖經的關注。詩篇一篇雖沒有提及神的殿,但卻在描述神殿裡的情況︰人要與罪惡分離,像一棵樹栽在溪水旁那樣晝夜思想神的話,生命便會得滋養,結出果子。鮑博士說,聖經提到的河流,很多是指滋養神的殿的河流,而信徒要像一棵樹,在神的殿裡生長。即使有形的聖殿已被毀,神仍會與人同在,人仍可如在殿中那樣呼求神。

鮑博士接著談到創世記二章,經文同樣提到樹及河流。他說,伊甸園起初是最完美的聖殿,神吩咐亞當要「修理」、「看守」(創二15),這詞語跟提及利未人及祭司職責時所用的「守」、「辦理」相通(民三7-8);因此有學者說,亞當及夏娃是第一代祭司,在聖殿作「修理」、「看守」的工作,「生養眾多」的吩咐指神聖潔的至聖所要在地上伸延開去。鮑博士說,在伊甸園、律法(詩篇一篇)、耶穌基督及信徒裡,都是在神的殿裡,在這個認知基礎下,便會更易明白啟示錄二十一至二十二章。

他說,神的殿有「神與人同在」意思,而人最需要的也是神的同在。啟示錄二十一至二十二章的新天新地是神終極與人同在的地方,到那時,信徒群體就是聖殿之處,所以聖殿不在乎地方,而在乎誰。

啟示錄二十一章描繪的新天新地以精金寶石而造,不是指天堂是豪華的地方,因為當黃金寶石遍地皆是的時候,就不再珍貴。寶石乃是指大祭司,舊約大祭司的服飾上有12種寶石,人也要在天堂得著大祭司的位分。精金的重點意思是純淨,啟示錄的大淫婦同樣擁有黃金寶石,但不是純淨的。二十一章則特別以「精金」、「明淨」形容新天新地裡的黃金寶石,《新漢語譯本》以「純」字形容,可見新天新地對人有聖潔的要求。鮑博士繼而指出,啟示錄的重點講述不是苦難,而是提醒信徒即使身陷苦難也不要妥協,須繼續對神忠心,持守純淨、聖潔的生命。

啟示錄二十一至二十二章是對新天新地的描述,整個新天新地是神的至聖所,神的至聖所是不容有罪的,但仍有三處經文提及罪,三處均提及說謊的罪。所以,人要靠耶穌基督的血才能進入,因為唯有靠耶穌的血,人才能得潔淨;而那些認為不需耶穌寶血的人,他們的境況最為危險。鮑博士提醒,信徒在末後要提防以說謊方式應付苦難,例如口裡掛著讚美神的說話,但是心思行為卻不相符;或口稱神是天父,行為卻違背神兒子的身份,這都是行在謊話中的表現。

鮑博士指出敬拜是顛覆性動作,信徒聚集敬拜就能拆毀現實世界給人的欺騙,讓人超越世界的現實,明白肉眼所見的不是真實,被歌頌的神才是真實,人要認識 是創造萬物並掌權的神。

最後,鮑博士指啟示錄末段的「主耶穌呀,我願你來!」是一句嚴肅的話。聖經每當描述耶穌要「來」、要「到」,很多時候都是談及審判。所以,當信徒說自己期待耶穌再來,要檢察自己是否真的已預備好。

admin

發佈留言

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Next Post

呼召所有「以斯帖」 普珥節、伊朗和華盛頓特區

29/02/2012 – 6 亞達月 5772
  文◎瑞克.萊汀斯(Rick Ridi […]