 客家宣教神学院温永生院长 |
 中原大学退休荣誉教授林治平 |
 香港建道神学院梁家麟院长 |
【台湾国度复兴报记者尹箴台北报道】中华福音神学院主办的“从教牧看祭祖︰当清明节遇见复活节”研讨会，2月27日在华神六楼礼堂举行，来自全台基督徒近300人与会。
温永生︰敬祖事工的实践
客家宣教神学院温永生院长以“从祭祖到敬祖”为题，谈“基督教孝道神学的反省与敬祖事工的实践”。他表示，从圣经观之，十诫的第五诫就规定要孝敬父母，新约耶稣重视孝道，责备法利赛人藉遗传废了神规定当孝敬父母的诫命（太十五5-6）；主耶稣更立下孝敬的榜样，在十字架上将母亲交给家境较好的约翰。
温院长表示，圣经与儒学的孝道观有所不同，儒家是人本的孝道观，圣经的孝道观则是“神本之孝”，建基于天人关系，因此更能达到儒家“人本之孝”的理想。然而过去基督教似乎不甚重视儒家看重“葬之以礼、祭之以礼”的死孝，因此被批评为“背祖忘宗”，其实圣经对慎终追远亦有所记载，例如撒拉过世时，亚伯拉罕为她哀恸哭号，并以四百舍客勒高价购买麦比拉洞，后来更成为该族的墓园（创廿三1-4），此为慎终的例子，而追远则以圣经中多次出现的族谱呈现。
基督教既重视祭祖问题，就应聚焦在如何强化“追远”事工。温院长说，即以“追思三礼”及“致敬礼”应用于家族祭祖和扫墓场合来表达敬祖心意，追思三礼是敬拜三一真神的礼仪，其中倒水礼表示饮水思源之意，是向圣父上帝祷告；献花礼表示祖德流芳，是向圣子上帝祷告；点烛礼则是指光宗耀祖，是向圣灵上帝祷告。在家庭客厅的摆饰上则设计“祖先纪念表”或“世代传承表”，向未信亲友见证基督徒对孝道的重视。
林治平︰基督徒应反省
中原大学退休荣誉教授林治平则回应表示，所有信仰理念都是抽像概念，需成为符号才能落实呈现，例如子曰︰“百善孝为先”，孝道是抽像概念，必须成为生活方式加以认证才能明白。林教授建议，敬祖事工在宣导上应加强理念和符号，多办活动让百姓接纳，因为只用符号不能满足百姓的需要。
问答时间里，有会众提问“吃祭物”的问题，林治平教授说，要在平时建立互信，才能在关键时刻被非基督徒认同。遇到关键时刻不要一味坚持拒吃祭物，以致坐实民间对基督教的批评，基督徒要反省其坚持究竟是否合乎圣经观点，有时一味坚持的看法根本不是出自于圣经的观点，何苦与人冲突。
梁家麟︰不把文化绝对化
香港建道神学院梁家麟院长谈“福音与文化︰从教牧看祭祖的出路”。他指出，谈到基督教与祭祖，必须认清这是基督教文化对上中国主流文化的问题，应避免绝对化“中国文化”，例如儒家思想、共产思想等，都不是绝对的。其次，也要避免绝对化“基督教文化”，勿把现今许多做法看成福音唯一的表达，其实很多做法只有二、三个世纪的传统，而且很多都是偶然表达出来的。
梁院长指出，随着时代转移，祭祖问题的严重性已有所纾缓，在崇尚多元包容的民主社会中，基督徒因此受迫害的可能性甚低，祭祖已非生与死的信仰抉择，却常涉及人的情绪感受。“延系”与“断系”也是感情疏理而非教义论述的问题。教牧角度的思考和回应，是处理情感问题的最佳进路，不要将任何问题都无限上纲，提升到基督与敌基督之争的层次。
台湾浸信会神学院周联华董事长在回应时特别强调，他赞成温院长所提的礼仪，每个礼仪都赞成，针对客家庄这样福音事工最难之处，他们却做得最好，周牧师再次强调，他们提倡的仪式非常好。
