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【台湾国度复兴报记者李菽霓台北报道】由中原大学宗教研究所主办的“文化、生活与神学讲座”于2月18日以“现在基督徒的挑战与装备”为主题，在双连长老会举行。由该所创立元老林治平教授，以及吴昶兴老师、李信毅老师主讲。
第一堂由林治平教授分享“我们正在写历史”。林治平表示，要做好中国的宣教，先要明白中国的历史，宣教工作是需要写下来的，圣经中有上帝在西乃山时要摩西写十诫在法版，神两次坚持要摩西写下来。“我们在写历史吗？教会历史和生命见证有好好把它写下来吗？”
林教授说，需要有人愿意献身于专业知识的训练，使我们能更了解中国人接受基督教信仰的困难之处在哪里，才能用中国人较易了解的符号系统传扬福音的真理。他进一步指出，因着研究的空缺，如辛亥革命100年没有基督教历史的地位，“是我们不被人注意？还是基督徒懒惰不肯做研究写历史呢？既然有空缺，但若我们不做，问题会越来越严重，影响也会空缺。”
接下来由吴昶兴老师分享“历史的长河︰华人基督教史概览”。他说，“历史是绵远流长的，我们期待得到是历史的全貌，但限于学者的解释和记录保留，通常看到的仅是片段。”历史的书写张力和平衡应该如何才能更深入了解，须要看谁掌握书写权、谁提供资金？例如228事件有不同面貌的写说，但何为正确的历史？“不同的学者从不同的角度切入，互相填补和校勘能够使基督教史更加丰富。”
他以实例带领大家看台湾的宣教史，为何会以马礼逊为第一个入华的宣教士，反而忽略了更早入台（1624年）的荷兰改革宗教会甘治士。他曾在台湾带领很多人信主，连早期的日月潭都因为纪念他而被称之为“甘治士湖”。因为很多人认为荷兰传教士是殖民政策，马礼逊来华是有宣教目的，他在本国有接受会友的捐赠，不是全部经费由东印度公司所支付。因此看来，宣教工作不是教会、差会主导而已，宣教士也是有自主性的，不能因为背后的书写人掌权来影响历史的正确性；对于历史的史实要更完整的和深入的了解，因此吴老师建议基督教入华史需要重新建构。
