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【台灣國度復興報記者李菽霓台北報道】由中原大學宗教研究所主辦的「文化、生活與神學講座」於2月18日以「現在基督徒的挑戰與裝備」為主題，在雙連長老會舉行。由該所創立元老林治平教授，以及吳昶興老師、李信毅老師主講。
第一堂由林治平教授分享「我們正在寫歷史」。林治平表示，要做好中國的宣教，先要明白中國的歷史，宣教工作是需要寫下來的，聖經中有上帝在西乃山時要摩西寫十誡在法版，神兩次堅持要摩西寫下來。「我們在寫歷史嗎？教會歷史和生命見證有好好把它寫下來嗎？」
林教授說，需要有人願意獻身於專業知識的訓練，使我們能更瞭解中國人接受基督教信仰的困難之處在哪裡，才能用中國人較易瞭解的符號系統傳揚福音的真理。他進一步指出，因著研究的空缺，如辛亥革命100年沒有基督教歷史的地位，「是我們不被人注意？還是基督徒懶惰不肯做研究寫歷史呢？既然有空缺，但若我們不做，問題會越來越嚴重，影響也會空缺。」
接下來由吳昶興老師分享「歷史的長河︰華人基督教史概覽」。他說，「歷史是綿遠流長的，我們期待得到是歷史的全貌，但限於學者的解釋和記錄保留，通常看到的僅是片段。」歷史的書寫張力和平衡應該如何才能更深入瞭解，須要看誰掌握書寫權、誰提供資金？例如228事件有不同面貌的寫說，但何為正確的歷史？「不同的學者從不同的角度切入，互相填補和校勘能夠使基督教史更加豐富。」
他以實例帶領大家看台灣的宣教史，為何會以馬禮遜為第一個入華的宣教士，反而忽略了更早入台（1624年）的荷蘭改革宗教會甘治士。他曾在台灣帶領很多人信主，連早期的日月潭都因為紀念他而被稱之為「甘治士湖」。因為很多人認為荷蘭傳教士是殖民政策，馬禮遜來華是有宣教目的，他在本國有接受會友的捐贈，不是全部經費由東印度公司所支付。因此看來，宣教工作不是教會、差會主導而已，宣教士也是有自主性的，不能因為背後的書寫人掌權來影響歷史的正確性；對於歷史的史實要更完整的和深入的瞭解，因此吳老師建議基督教入華史需要重新建構。
