 （戴美宝摄） |
比尔．强生相信只有耶稣的“修剪式门训”才能真正改变生命，他向本港牧者和领袖引进需要冒险但能结出果子的门训方式。
美国伯特利教会主任牧师比尔．强生（Bill Johnson）在天国文化特会“天国驾临”结束后，2月6日主讲一场专为牧者和领袖而设的特会“建立神国度的新皮袋”，会上他讲述耶稣训练门徒的有效方式。
强生牧师指，今日教会的门徒训练很多时候只是在传递头脑知识，但耶稣在约翰福音五章里就是谴责这样的门训，指当时的宗教领袖虽然查考圣经，但因为没有与神相遇的个人经验，所以不明白圣经是指向耶稣的。强生牧师强调，启示会促使人与神相遇，可惜很多人只满足于神学知识上的追求，而没有在神人关系上进深。
惩罚与修剪的差别
强生牧师反对教会用惩罚方式来改变生命，他提出耶稣的门训概念是“修剪”。耶稣在约翰福音十五章2节所说的话，意思是“神对我们的修剪是对我们生命结果子的奖赏”，这与用惩罚来炼净生命的想法背道而驰。而在3节里，耶稣更说明 是用真道来炼净生命，这才是应有的门徒训练。
他进一步指出一些似是而非的观念。有些人以为神使用灾难去炼净生命，离开神的旨意，就会遇上灾难，但他认为真实的情况是，当人拒绝神，离开 的旨意，自然会碰壁，断不能说神建起这堵墙壁来惩罚这个离开 旨意的人。因此，惩罚不应是门训使用的方式。
耶稣敢于指正门徒
强生牧师在会上提到路加福音九章里耶稣差派12门徒出外行医治神迹，从门徒后来浮显出来的错误心态看，耶稣的门训似乎失败了。强生牧师比较宗教和耶稣的门训，指出宗教是要建立受控制的环境，不让人心里的隐情显示出来，外在看来一切安好；但耶稣反道而行，敢于差派一般人眼中资格不够好的12门徒去服侍别人，结果也让人失望，他们后来争论谁大谁小，不高兴不跟随耶稣的人也会赶鬼，甚至想如以利亚一样叫火从天上降下，来毁灭全城。强生牧师逐一解说耶稣对不正确心态的回应，一方面肯定好的一面，另一方面道出他们需要被修剪的地方。耶稣后来又差派72人出外服侍，显示他对门徒的失败不太紧张，仍将事奉的能力赐给更多人，容让他们有成功和失败的机会。
耶稣的用人之道对教会带来冲击，有些人认为必须有好品格才能事奉，强生牧师确认品格非常重要，他不能接纳有恩赐的人私生活上可以犯罪，但假如有好品格才得到恩赐，那就不是恩赐，而是赏赐。“成功的门训是你能温柔地指正人们的错误，说出真理，相信神会按 的真理去改变他们的生命。”
在伯特利教会，强生牧师给机会予所有想服侍的人，给他们能力，但委任领袖却是另一回事，他只会将权力给予经过试验的人，有承担的人才能做领袖。
有人在答问环节上提问，强生牧师会选品格好但没有恩赐的人，还是品格不好但有恩赐的人？强生回答说，很多教会选择品格好的人，但不少品格好的基督徒没有除掉撒旦工作的能力。他认为品格也很重要，如恩赐也很重要一样，而他不认为选择权是在在他身上。
不降低圣经标准
强生牧师带领的伯特利教会时常发生神迹，他透露关键是不断寻求与神更深的经历。“更深的相遇，才有更强的恩膏。”每星期都有好几百人来教会寻求医治，但不是所有人都得医治，虽然对此有不好的感受，但他不会为感受好一点就降低圣经的标准－－耶稣医治所有人，因为信徒在地上要准确地代表耶稣。
“或许一生都达不到神的标准，但不会为自我感受良好，而改变圣经的标准。”
如果不见神迹医治发生，他会回到隐密处寻求神，他即场作出祷告的示范，“父，他们来到这里，希望遇见你，但只经历到爱，留下不太好的印象，求你在我身上更深作工，以致我可以准确地代表你。”他再次说，没有突破时，就回到神面前求神更深触摸自己，以致有果子，甚至向神说︰“我要更多，不惜任何代价。”他指这是最为关键的决志。
神的同在高于原则
在答问时间，强生牧师针对有关原则的提问，指出原则虽然重要，但最重要仍是行在神的同在中。他举例说，有一次要为不能饶恕别人的妇女祷告，按原则她不会得医治，但当他感觉到神的怜悯来到，他仍为她祷告，结果神医治了她，而神的恩典也引领她悔改。
强生牧师认为，需要因应神的同在而改变做法，不应一成不变地按原则行事，耶稣也没有固定不变的做法， 只做 看见父要做的事情，“如果我们定下冷漠无情的原则，虽然会帮到一些人，但也会伤害另外一些人；但圣灵永远都会知道怎样去做才是好的。”
他补充说，当感受不到圣灵的指引时，才使用原则。
（记者王希雨报道）
